GAGGINI via Giuseppe Gaggini

Da un diploma del 713 dC., la valle lombarda venne designata “valle Antelamo”: così, tutti i maestri venuti a Genova dal comasco, valle d’Intelvi, e dalla alta Lombardia in generale, assunsero il nome generico di Antelami, o ‘maestri Antelami’. Molti abitavano vicini tra loro, prevalentemente nella contrada di Piccapietra). Dei pervenuti nel quattrocento a Genova, un ramo –sicuramente dal 1448- si spostò ulteriormente a Palermo, ove in terra sicula diede i frutti più conosciuti sotto il nome di Gagini.

Il ramo rimasto a Genova, iniziato o con Domenico di Pietro (nato 1425 c.a, ed attivo a Genova dal 1448; suo è il s.Giorgio visibile come sovrapporta in via Luccoli; e sua la scultura nella cappella di san Giovanni Battista in san Lorenzo. O.Grosso, nel 1939 ancora lo chiama “Bissoni”; dopo aver lavorato anche a Napoli, morì a Palermo nel 1492) o con un Beltrame (morto nel 1470), trovò ambiente molto favorevole alla propria arte, essendo in aumento la domanda e la commissione di sculture (per ornare cappelle gentilizie, tombe e decorazioni di ville) unico mezzo allora per comunicare al mondo l’importanza di una famiglia preminente nel campo commerciale e/o contemporaneamente inserita nel campo politico. Forse Domenico si portò dietro il figlio Antonello, nato a Palermo e diventato famoso con opere nel Duomo ed in s.Zita)

Il Nostro, nacque da Bernardo e da Geronima Daneri nella zona del Carmine, in un momento politicamente tragico per la nostra Repubblica.

Fu l’ultimo della discendenza, conosciuto anche come Giuseppe IV.

Restato orfano del padre (anch’egli iscritto all’ordine degli scultori dal 1792, e da cui apprese le prime nozioni dell’arte) ancora giovanissimo, appena dodicenne, entrò “in bottega” di Nicolò Traverso, distinguendosi subito tra tutti i suoi allevi, vincendo alcune medaglie di pregio (nel 1806 –quindicenne- una grande medaglia d’argento dell’Accademia per un modello dell’Ercole Farnese; nel 1812 medaglia d’oro per una statua di san Matteo; nel 1813 il “premio Canova”, consistente in due medaglie d’oro di venti zecchini (istituito dal grande artista, con i proventi del marchesato d’Ischia, e da offrirsi a quel giovane scultore (da scegliersi tra le varie Accademie italiane) che meglio avesse eseguito un modello in creta); il disegno di una piazza d’armi da spianarsi negli orti di san Vincenzo).

Compiuti gli studi alla scuola ligustica (dopo essere stato anche alla Brera di Milano per vincere un nuovo premio il 25 ago.1814 con un bassorilievo raffigurante ‘la morte di Priamo’; la statua è ancora là conservata), vinse - nel tempo della sconfitta di Napoleone e su sei candidati - il premio dell’Accademia (stanziato sulle rendite della Ligustica, valutate quando tutti gli istituti di pubblico insegnamento furono raccolti in una struttura unica presieduta da un senatore) consistente in un soggiorno pagato a Roma per perfezionamento (fu lui il primo ed ultimo, scelto dal governo della Repubblica Ligure). Durante il soggiorno nella non ancora capitale, poté seguire da allievo le opere del Canova e nel 1817 ricevere dal maestro un secondo premio di 60 zecchini d’oro; nonché frequentare altri artisti genovesi tra cui i pittori Camuccini, Fontana, Baratta, GB.Monti, l’architetto Laverneda e lo scultore Thorwaldsen.

Tornato a Genova con una discreta fama, aprì lo studio in Sottoripa (nello stesso caseggiato ove era l’Hotel de la Ville) e fu subito assunto per varie opere, sostenuto e valutato dal march. Marcello Durazzo (di maggiore rilievo, un busto di Ottavio Assarotti per la chiesa dei Sordomuti (1818); due Angeli per la cappella del SS.Sacramento ordinata dal marchese Luigi Lercari nel Duomo di san Lorenzo (1821): quest’opera fu per Genova una rivelazione, e gli aprì la strada ad onori e ricchezza; un medaglione del doge Giuseppe Doria da Massanova, per la chiesa del Conservatorio delle Figlie di san Giuseppe (1822); una statua per l’ospedale di Pammatone (1823)). In quest’ultimo stesso anno, alla morte del suo amato maestro Nicolò Traverso (dal quale ricevette una congrua eredità), ne scolpì in marmo l’effige, conservata all’Accademia, traendola da un autoritratto in creta.

Superando la rigida educazione classicistica con l’adozione di forme più romantiche, conquistò sempre più fama scolpendo numerose opere sia per incarico pubblico, che per commissioni private (figure allegoriche per il mausoleo eretto in Cattedrale in memoria di Vittorio Emanuele I; un busto di Pio VII per l’Episcopio di Savona; una statua di Giuseppe Gandolfo per l’Albergo dei Poveri; le statue di sant’Anna e Gioacchino per il santuario di NS dell’Acquasanta; al Carlo Felice la gigantesca statua del “genio dell’armonia” 1829, che fu posta alla sommità dell’acroterio; delle plastiche per Tursi; delle sculture decorative per il palazzo Faraggiana -ora demolito- in piazza Acquaverde). Altre opere furono i leoni per l’epigrafe e lo stemma sabaudo per la Porta della Lanterna; i medaglioni di Giano e Colombo per una lapide murata in Porto-Franco a cura della camera di Commercio per perpetuare il ricordo delle franchigie concesse dai reali torinesi; le sculture per il catafalco per la messa in Duomo in memoria di Carlo Felice; una fontana per la piazza antistante la parrocchiale di Novi ed un’altra per la città di Avana; i quattro evangelisti per il pulpito in una chiesa di Porto Torres ; per arredare il palazzo Gropallo allo Zerbino, scolpì i busti di Clelia Durazzo, di Camilla DeMari Durazzo (di essa anche il monumento nella chiesa di san Bartolomeo degli Armeni); di Gerolamo Serra, storico genovese, riprodusse il busto; per la villa delle Peschiere eseguì due fauni e le statue delle quattro stagioni (scomparse quando fu ristrutturata la strada) .

Fu inaugurata nel 1829 una statua da lui scolpita per l’avv. Gandolfo Giuseppe, posta nel corridoio dell’Albergo dei Poveri

Nel 1830 (scelto a confronto con gli scultori Giovanni Barabino ed Ignazio Peschiera) fu chiamato a dirigere la scuola di scultura dell’Accademia Ligustica (dal 1831 in piazza san Domenico –attuale DeFerrari-) divenendo il maggiore esponente del classicismo: tenne questo incarico fino al 1836, quando venne chiamato dal re Carlo Alberto alla corte torinese –già ospite a Genova ed ammiratore delle opere del Gaggini ( tra tutto un fregio ispirato al trionfo di Marcello, rimosso nel 1900 della sala rotonda dell’Accademia per ammodernamenti della stessa. Per Palazzo reale scolpì un busto in marmo di Carlo Alberto (1836).

Si trasferì (1837), impegnandosi a dirigere tutti i lavori scultorei per la reggia nella carica di ‘scultore di corte’, fino all’onore della cattedra di insegnante all’Accademia Albertina e di Cavaliere mauriziano (per Racconigi, nella villa: una belle statua di Pomona, il caminetto, l’altare nella cappella, gli ornati di alcune sale; nel parco: la statua dell’Immacolata, la cascina gotica, le serre, la fontana centrale, le statue di sant’Ignazio e Francesco d’Assisi per la cappella di sant’Alberto. Per la cappella reale nella chiesa di NS delle Grazie, scolpì l’altare. A Pollenzo, nel prato antistante palazzo reale, adornò la base della grande croce con le statue dei dodici apostoli. Nella Reggia di Torino, una Diana cacciatrice, dei bassorilievi allegorici riferiti alle città di Alessandria, Casale, Novara, Genova; il busto di Corrado di Monferrato; molte sculture decorative nella sala del trono, del consiglio ed in quelle da pranzo e da ballo; l’altare nella chiesa parrocchiale di Torre Pellice, voluta da Carlo Alberto per esaudire una volontà popolare; nel Camposanto torinese (1848) il monumento funebre al marchese Felice di san Tomaso e quello della famiglia Solei; nello stesso anno scolpì un monumento del principe Tomaso di Savoia per la cappella della sacra Sindone; nel 1849 una statua di Vittorio Emanuele I che venne regalata alla città di Genova da Carlo Alberto: causa però la sommossa che funestò i rapporti tra genovesi ed i Savoia, la grande scultura rimase nei magazzini comunali finché nel 1869 fu rispedita a Torino ove fu innalzata di fronte al tempio della Gran Madre di Dio).

Sue opere sono all’Accademia delle B.A. in De Ferrari, tra cui il busto del maestro N.Traverso

Tornato a Genova ospite del nipote Bernardo, anche lui scultore, nel 1856 intervenne nel monumento a C.Colombo (la prima pietra del complesso fu posta solennemente nel 1846; l’inaugurazione finale avvenne nel 1862), producendo la statua della “Nautica”, ed un bassorilievo posto alla base, con la rappresentazione di “Colombo al congresso di Salamanca” (il cui modello originale è conservato all’Accademia).

Questa opera, è ufficialmente considerata l’ultima, di grande proporzioni, anche se continuò a lavorare instancabilmente, praticamente sino alla morte il 2 magg.1867 (a Staglieno la tomba del sen. Sebastiano Balduino; dei Nicora, di Giacomo Gamba, di Santo Villa; nella villa Rostand a Pegli l’Immacolata per la cappella; nel palazzo Sauli il busto di Alessandro; un monumento funebre privato, trasportato a Tepic in Messico)

Fu sepolto a Staglieno, nel porticato superiore a ponente; viene ricordato con un monumento marmoreo scolpito dal suo allievo prediletto Giuseppe Dini , che eternò a memoria l’effige del maestro.

Anche in Genova erano avvenute le trasformazioni e gli ampliamenti suggeriti da nuove esigenze edilizie e dell’arte espressiva in genere; di rimando la frequentazione e valorizzazione di nuovi artisti e nuove idee. Suo merito è aver saputo cogliere il momento del distacco da forme rigidamente neoclassiche e rinascimentali, per maturarle in forme più elastiche, sciolte, di gestualità con più ampio e nuovo respiro, proprie dell’epoca post del Rinascimento, gotica lombarda.

Coerente con lo spirito ligure, generalmente sobrio, di poche parole, usi a raccogliere glorie in silenzio, diventa facile per il critico superficiale, classificare “secondario” questo artista, solo perché non uso a clamorose affermazioni delle sue opere; in realtà per il talento e straordinaria abilità, è da porre ai primi posti tra gli scultori italiani dell’ottocento.

È conosciuto un omonimo Giuseppe Gagini, scultore, vissuto a Genova nel seicento (1643 c.a-1713), ovviamente anche lui membro della grande famiglia di origine lombarda, produttore assieme al fratello Giacomo di altari e di, unico firmato, un busto di Apollo conservato nella collezione austriaca del principe Johann Adam Liechtenstein.

BIBLIOGRAFIA-

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-*Telecom cartina

GALATA via Galata

Primo documento sul quale appare citata la strada è datato 1867, riferito quale località di decesso (su 68 in tutto) di tre casi di colera.

È il nome che ha preceduto - fino agli inizi del 1900 - la attuale dedica “via Pietro Chiesa”, in piena zona della Coscia: per un cittadino sampierdarenese, fino al 1900 era una strada ‘cornice’ sulla marina, una strada di lavoro duro; punto di incrocio fondamentale per il traffico in tutti i sensi: navale, viario, ferroviario, tranviario, artigianale, commerciale, doganale, culinario e non ultimo anche ludico (a contendere pacificamente l’uso della spiaggia ai pescatori, iniziarono a nascere i bagni: i Margherita, furono i primi stabilimenti eretti con concezione ‘moderna’, e come tali frequentatissimi anche dai ‘foresti’ piemontesi e lombardi; ideatori e proprietari furono Carlo Lagorara, Ambrogio Cabella e Faccina Bruni, rispettivamente console, presidente dei Minolli e spedizioniere; la loro società si sciolse nel 1872, ma aveva dato l’avvio all’utilizzo dell’arenile per numerose eguali e fiorenti iniziative).

STORIA:

nel regio decreto del 1875, viene chiamata “primo tratto della Strada della marina”; strada che dalla zona della Coscia (casa Lanzetta) arrivava sino alla Crosa Larga (casa Morando che compare ancora nell’elenco sotto, ma non più all’estremo della strada).

Dal Pagano 1902 segnaliamo gli esercizi commerciali: al 15 Borzone Vincenzo, succes. a Casanova Luigi, ha segheria idraulica, tel 773, ed è negoziante di legnami da costruzione;--- 15 anche il demolitore di bastimenti Bertorello Angelo(citato anche nel Pasgano/12; nel 1919 non c’è più, ma esistono altri due Bertorello demolitori (figli?), Salvatore e GB, in sedi diverse: via Manin e via Carducci);---al 19, il deposito di petrolio della Società Americana per il Petrolio, tel. 653 (ultima volta compare nel Pagano/1919)---19 Panizzardi e C. si interessavano di olio minerate, tel. 682;---; 22 cascami, cotoni e carbone minerale di Specher William, tel. 459, al civ.83r (presente ancora nel 1925 quando la via si chiamerà P.Chiesa; ed il civico trasformato in 75r);--- 25 Colombo GB e Figlio, succ. Montaldo, hanno una fabbrica di pasta alimentare. L’azienda posta in cima alla via, andò a fuoco: la casa con gli asciugatoi andò distrutta “come paglia” e con essa anche l’abitazione di chi viveva ai piani superiori (l’uso di candele, le case di legno e l’assenza di un servizio pompieri dovevano essere abbinamento facile per innescare simili disastri);---

Nel 1906, viene proposto all’amministrazione comunale il nuovo nome di “via Galata” , da dare al tratto di strada che “da via Cristoforo Colombo arriva fino ai magazzini Carpaneto, verso i bagni Margherita”…” sino al Tunnel“ . Un censimento di quegli anni segnala proprietari di immobili i sigg. Carpaneto Giuseppe all’ 1 ; Carpaneto Giacomo al 1a ; Garibaldi e Copello al 2,2a,2b ; Croce e C al 9 ; Bertorello al 10, 23 e 24 ; fratelli Testa ; marchese Pallavicini ai n.i dal 12 al 17; Carlo Invrea e C al 18 e 19 ; casa Danovaro al 20 e 21 ; Casanova Luigi al 22; Paganetto Clelia al 25 ; Morando Giovanni al 26 ; vedova Bertorello e C al 27 ; Macciò GB e C al 28.

Nel Pagano/1908 con segheria idraulica al 15 ci sarà fino al 1912 Borzone Vincenzo (e success a Casanova Luigi (vedilo nel 1906))(Nel Pagano 1919 è citato come succeduto -ma al civ. 23- dai f.lli Gardino; e questi nel 1920 sono –con segheria- al civ. 21 di via P.Chiesa);--- al 19 Panizzardi e C. (nel Pagano/12 c’è; nel 19 non c’è più) –tel.682- si interessava di olio( minerale e d’oliva) ---

Nel 1910, ufficializzata la titolazione, si precisava che andava dalla galleria del Faro all’incrocio con via C.Colombo’, ed aveva i civv. sino al 6 e 43, poi corretti a penna, 8 e 43.

senza case a mare e senza illuminazione elettrica

Nel Pagano 1911 e 12 appaiono oltre quelli del 1908, 63r commestibili di Rossi Ersilia. Nel Pagano/1919 compare nuovo al civ. 1 il negoziante di legnami Leiss Paride¡.

Il Pagano 1925 include al 63r il negozio di commestibili di Rossi Ersilia.

Nella strada con questo nome, nacque il club dei Carbonai.

Attualmente via Galata è in Portoria.

DEDICATA al sobborgo di Istambul, quale antichissima sede di insediamento genovese: dal medioevo infatti, i fondaci concessi ai genovesi favorirono il reciproco fiorire di commercio e accrebbero la fama dell’abilità dei nostri marinai.

La città di Costantinopoli fu da sempre soggetta a lotte e conquiste di popoli locali e viciniori, posta come è in posizione cruciale per i traffici verso l’est. Così anche i genovesi, possessori delle navi, si inserirono di forza nel gioco commerciale, ottenendo dal Barbarossa (alleato con AdrianoIV ed Emanuele imperatore d’Oriente) con controscambio di sicurezza e protezione, libero transito nei possessi dell’impero bizantino, traffici commerciali, favori doganali e concessioni di attracchi: nel 1162, già oltre trecento erano i cittadini genovesi stabiliti in città: con alti e bassi delle fortune, relativi all’instabilità politica, nel 1193 l’ambasciatore Guido Spinola concluse con l’imperatore sempre più favorevoli trattati di alleanza.

Nel 1203 la città fu aggredita dai veneziani che erano al seguito della IV crociata; essi conquistarono la città, saccheggiandola e annettendosi gran parte della città stessa, dei porti vicini e le isole vicine, iniziando il periodo definito “impero latino di Oriente”, durato però solo una cinquantina d’anni.

Nel 1261 l’imperatore greco di Nicea, Michele VIII Paleologo restaurò l’impero greco sulla zona, aiutato dai genovesi; per gratitudine stese un trattato - detto di Ninfeo - con cui, concesse loro il predominio sui veneziani assegnando la signoria di Galata (posta a sud della città, sulla costa settentrionale del Corno d’Oro) con la piena libertà di attracco alle loro navi. Sei anni dopo, anche a Pera, posta nella zona più a nord e nell’interno dello stretto, i genovesi entrarono in possesso di un’ altra colonia che fortificarono: con queste basi, era loro possibile controllare tutto il passaggio del Bosforo. Quindi tutto il mar Nero (ove a Caffa -in Crimea- era un’altra importantissima colonia) e quanto oltre in oriente, era sotto stretto controllo della flotta genovese, con enormi vantaggi per la città madre (seppur sempre in battibecco con i veneziani).

Da allora Genova curò questa colonia, come preziosa e commercialmente fondamentale, sia a livello amministrativo che architettonico (si ricorda tra i magnifici monumenti, la “torre di Cristo”, ancor oggi chiamata “torre dei genovesi”, eretta nel 1446, utile per il controllo della zona sia del mare, che degli incendi a terra). Le colonie, autonome, erano governate da un Podestà, aiutato da due Capitani del popolo.

Nel 1395 iniziarono a comparire i turchi: accettando umilianti condizioni, si dovette concedere loro una parte di territorio; lo stesso nel 1424; ma non si riuscì purtroppo a fermare l’orda dei seguaci di Maometto II, che nel maggio 1453 assalirono la colonia, difesa da 7mila soldati comandati da Giovanni Giustiniani, affiancato dall’imperatore Costantino V. Tutta la città cadde il 29 maggio in mano mussulmana, da allora essi la chiamarono Istambul. E Genova ne subì un grave ed irrimediabile danno economico e di immagine, sottolineando l’incapacità della città madre di proteggere in qualsiasi evenienza così lontane colonie.

La presenza dei genovesi a Galata e nelle zone vicine, è stata ampiamente studiata da molti storici, per l’importanza e la ricchezza che questa civiltà lasciò nel territorio, mai più eguagliata malgrado i tentativi degli stessi turchi di rifavorire i traffici commerciali .

É storia recente (genn.1986), il ricupero di un ingente tesoro in monete d’oro genovesi, durante il dragaggio del fondo, nei pressi degli antichi attracchi di Galata.

BIBLIOGRAFIA

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GALILEI vico Galileo Galilei

Non è più a Sampierdarena, ma a san Fruttuoso.

Corrispondeva alla attuale salita Dante Conte.

In modo errato, agli inizi del 1900, viene segnalato dal Novella come “vico” iniziante “dalla scalinata Cesare Beccaria”; forse potrebbe corrispondere al vico poi dedicato a Galileo Ferraris e poi infine intestato ad A.Issel; ma appare ovvio pensare ad un errore del Novella.

Infatti nell’elenco stradale del 1910 edito dal Comune di San Pier d’Arena, il nome dello studioso viene inserito posteriormente a penna come: “Galileo Galilei salita (già salita san Bartolomeo)”, con itinerario “dalla via san Bartolomeo alla via Promontorio” con civici sino al 7 e 10 (quindi sino all’incrocio con vico Imperiale oggi salita S.Rosa superiore).

È del 17.5.1911 una lettera di protesta indirizzata al Prefetto, dell’abate di Promontorio don Brizzolara contrario alla variazione “della via del quartiere principale di Promontorio che porta il glorioso nome dell’apostolo e martire san Bartolomeo titolare dell’antica abbazia del Fossato e patrono della parrocchia, sostituendovi il nome di Galileo Galilei – mutazione che non ha altra ragione che quella di abolire le glorie del cristianesimo e della civiltà cristiana, di cui i santi apostoli furono gli intrepidi banditori”. Ed è di quegli stessi anni un appunto dello stesso sacerdote scritto su un fascicolo intestandolo “per fontanile in capo alla salita Galileo Galilei” riportante la diatriba nata nel 1903 col Municipio (sindaco Nino Ronco) per il fontanile pubblico posto vicino all’abbazia in ‘salita s.Bartolomeo’ che il Municipio disse non poter riparare causa l’elevato prezzo (lire 3000 a fronte di una controvalutazione fatta dal prete di lire 670), per cui aveva chiesto contributo degli abitanti. Nella descrizione il sacerdote scrive anche :”fontanile pubblico che si trova sopra la Chiesa della costa in cime alla salita di S.Antonino”. Quindi è quel fontanile che è stato distrutto alla biforcazione della strada.

Nel 1927 all’atto della formazione della Grande Genova, ben 5 delegazioni avevano una strada intestata al fisico: il Centro, Sestri, Rivarolo, e Voltri. La nostra era classificata di sesta categoria.

Nel 1933 si conferma e si precisa: ”posta tra via san Bartolomeo e via Promontorio-via E.DeAmicis“, con civici neri sino al 7 e 8; restando sempre di 6a categoria.

Un cartoncino del nov.1935 reclamizza ‘Francesco Doero / apparecchi radio / riparazioni – trasformazioni / amplificatori di Potenza / salita G.Galilei, 8 / Sampierdarena’.

Con delibera del podestà, il 19 ago.1935 divenne salita D.Conte, che ora arriva a ‘salita Promontorio’.

DEDICATA al geniale matematico nato a Pisa il 15 febbr.1564

Primogenito di sette figli di Ammananti Giulia e di Vincenzo (un suonatore di liuto e violino; compositore di musica; mise in musica il canto della Divina Commedia relativa al conte Ugolino; e scrittore di un trattato sulla musica antica e moderna: tutte attività assai poco lucrose).

Fin da giovane, dopo un tentativo di farlo frate a Vallombrosa, dal padre fu avviato alla medicina; ma lui boicottò questa via professionale sentendosi portato agli studi della fisica e matematica (molto, arguendo e studiando da solo). Diede così un contributo determinante per lo sviluppo della civiltà, divenendo protagonista della storia scientifica mondiale.

Di carattere squisitamente toscano, un pò attaccabrighe e turbolento, un pò polemico e superbo, un pò velenoso ed arrogante, però geniale. Adottò un metodo di studio allora innovativo, basato su varie fasi: dapprima l’osservazione dei fenomeni e raccolta dei dati; per ragionare sulle varie possibilità ed aprirsi alle ipotesi sia causali che conseguenziali più logiche; da concludere poi con l’affermazione più esatta e valida; dopo aver possibilmente sperimentato l’evento. Questo modo di studiare migliorava le tecniche precedenti, basate sulle prime due fasi, creando – aggiungendo la terza - il “metodo sperimentale scientifico”, ovvero non l’osservazione a tavolino ma la verifica di come è fatta la realtà: non esisteva prima, mentre è facile oggi perché tutt’ora è in atto quale unico sistema ritenuto valido per tutte le conquiste scientifiche che l’uomo ha fatto dopo di lui, e che riuscirà a fare.

Così a lui diciannovenne, si deve la prima invenzione di una macchina utile per misurare la frequenza e le variazioni del polso; poi verranno la rilevazione dell’isocronismo del pendolo; e tre anni dopo la costruzione di una bilancia idrostatica (utile per determinare il peso specifico dei corpi solidi).

A 25 anni scrisse il suo primo libro ‘De motu’ prendendo lo spunto di confutare una tesi aristotelica sul movimento dei corpi e dimostrandola con i famosi pesi lasciati cadere dalla torre di Pisa. I suoi studi gli valsero essere nominato quell’anno cattedratico di matematica nella sua città occupando questo incarico per tre anni. Poi nel 1592 Venezia lo insignì di eguale cattedra a Padova e là si trasferì fino al 1610. Qui si unì con Marina Gamba che nei 10 anni di convivenza gli dette (nei registri compare ‘padre incerto’) 2 figlie (poi ambedue suore) ed un maschio.

Era a Padova il 7 genn 1610 alle tre di notte, al freddo dell'inverno, alla luce fioca ed oscillante di una candela necessaria per prendere appunti, quando vide tre luci intorno al pianeta Giove: nuovi pianeti, stelle? Ma, ragionando, avevano un moto troppo veloce ed anterogrado, per non essere altro che dei semplici satelliti: non solo la terra, ma anche Giove aveva dei satelliti. Saltava la teoria tolemaica e diventavano inutili tutti gli epicicli e misuratori delle stelle, mirati a giustificare la teoria suddetta.

Tolomeo (al secolo Claudio Tolomeo vissuto nel II secolo ad Alessandria d’Egitto; scrisse in 13 libri il Mathematike syntaxis –in arabo, Almagesto-) - per giustificare il movimento apparente degli astri determinò che la terra era il perno attorno alla quale ruotavano tutte le altre sfere: ovvero la terra posta ferma ed al centro e attorno a lei ruota l’universo. Dagli studi degli egizi ed arabi, poi nella antica Grecia, era divenuta unica accettata anche dalla Chiesa l'architettura cosmica di Tolomeo in quanto i suoi studiosi avevano trovato con essa parallelismi ritenuti validi per spiegare i vari passi della Bibbia.

Quindi, ancora al tempo di Galilei, unica e imposta per legge, era questa concezione del cosmo (in contrasto con quella neonascente eliocentrica Copernicana innovativa ma non provata). E logicamente di conseguenza, ma soprattutto per l’Inquisizione, l’ accusa - per chiunque affermasse diverso - era di eresia: ovvero arresto, tortura e rogo (e con questo tribunale, per motivi diversi ma fuorvianti, oltre Galilei, ne fecero le spese G.Bruno, G.Keplero e tanti altri).

Con cannocchiale più potente ancora scoprì - in totale - quattro satelliti (sui oltre sessanta, che sono) e li chiamò Medicei, in onore del suo mecenate.

In quegli anni, nel suo laboratorio realizzò diversi strumenti tra i quali un termometro (con vino per liquido: il mercurio verrà introdotto 60 anni dopo) ed un perfezionamento e potenziamento del cannocchiale – quando Galilei fu posto in cattedra a titolo onorifico (senza obbligo di lezioni), nominato primo matematico a Pisa, regalò a Cosimo II dei Medici, anche lui curioso studioso del cielo - questo cannocchiale (6 cm. di diametro, lungo un metro, con lenti molate a mano ed incastonate nel legno da valenti incisori, che potenziava l'occhio umano di 20 volte, rendendolo capace di vedere dal campanile di s.Marco a Venezia una vela in mare, molte ore prima dell'avvistamento ad occhio nudo), che già esisteva, ma portandolo a trenta e più ingrandimenti.

Iniziò l’era dei telescopi e per lui la grande passione per l’astronomia: con esso scoprì novità riguardanti la luna; ma più lontano, come detto, confermò ancora l’esistenza dei 4 satelliti di Giove, le fasi di Venere, le macchie solari e la rotazione del sole sul proprio asse, l’anello di Saturno Per capire la passione utile è parlare delle innumerevoli notti passate insonni per osservare il cielo: già in questa prima fatica, si intravede le personalità dello studioso.

Capace di scrivere sia in toni strettamente scientifici, ma anche con spirito artistico spiccato, diede alle stampe moltissimi saggi, tutti basilari per le ricerche e gli studi astrofisici e meccanici futuri.

Le sue osservazioni sulle leggi che regolano il movimento dei corpi per effetto del loro peso, lo convinsero della ragionevolezza della teoria copernicana contro quella aristotelico-tolemaica. Per aver supportato questo principio, fu denunziato all’Inquisizione; ed a Roma, fu diffidato dal proseguire queste ricerche. Quando nel 1623 venne eletto papa Urbano VIII (che pareva più disponibile e quindi con una apertura mentale più capace a capire le nuove possibilità scientifiche), il Galilei si ritenne libero di riprendere gli studi in tale direzione: l’accusa fu di non aver tenuto fede alle imposizioni dategli dal Papa ed alla sua parola data di obbedienza.

Così l’anno dopo 1624 (69enne) dovette ricomparire a Roma davanti al tribunale del Santo Uffizio, sospettato di eresia. Difese contro le credenze dell’epoca, ma senza energia nascondendosi dietro ‘il non aver capito’ la sua idea eliocentrica (scrisse che le Sacre Scritture non possono errare, ma può rivelarsi un errore che l’espositore si fermi al puro significato delle parole e ad una ferrea ed univoca interpretazione=questo offrì il fianco all’accusa, non essendo lui un religioso). In sostanza non fu capito né accettato dai cardinali giudicanti che lo valutarono studioso assai pericoloso e deviante; e con questo giudizio, malgrado l’età, la bravura, la protezione di altri cardinali, lo condannarono alla abiura (che fece) ed al carcere a vita; la pena fu poi commutata nell’isolamento e preghiera penitenziale, relegandolo in Siena.

Pubblicò il suo testo più importante nel 1632 intitolato ‘Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo’ (ove nella premessa aveva apertamente professato subordinazione a quando avrebbe disposto la Santa Sede circa la verità religiosa. La novità espressa nel libro, coerente con il suo metodo di studio, consisteva nell’affermare –anticipando il concetto poi unanimamente accettato nel secolo dopo del rinascimento- che per arrivare alla verità sulla natura, occorre iniziare con -unica fonte- l’ osservazione dei fatti già veduti ed acquisiti. Un equivoco interpretativo dei giudicanti fu che il metodo fosse mirato anche alla verità spirituale, basata sulla fede).

Nel 1634 morì la sua figlia prediletta Virginia, che aveva preso i voti divenendo suor Maria Celeste: alle due disgrazie contemporanee, si sommò una grave disfunzione visiva da divenire pressoché cieco; esse diedero al suo pur forte carattere un trauma che non fu mai superato, anche se da quella specie di segregazione lo sottrasse l’arcivescovo Ascanio Piccolomini, più sensibile alla genialità dello scienziato. Lo portò ed ospitò ad Arcetri nella sua sontuosa villa, ove accompagnato da alcuni suoi allievi, poté proseguire studi di astronomia (1637: la librazione della luna) e di matematica (pubblicando un altro trattato mirato alle nuove scienze attinenti alla meccanica ed al movimento).

Morì ad Arcetri l’8 genn.1642 Altri scrive 8.01.1640

Nicolò Barabino – Galilei in Arcetri

Si scrive che un dito dello scienziato è conservato – come una reliquia - nel museo di Storia e della Scienza di Firenze.

Il premio Nobel per la fisica Arno Penzias, riconosce che non sempre Galilei era dalla parte della ragione: per esempio erano sbagliate le teorie sulle maree; mentre le speculazioni sul cosmo si sono rivelate giuste ma senza poterle provare (le prove le portò Newton molto dopo).

Ma non dobbiamo disconoscere, che solo con lui, l’uomo studioso ha dato una svolta decisiva alla ‘scienza dimostrata’, di fronte alla fantasia della ricerca: senza il suo metodo di ragionamento e rigore logico di base, oggi – dopo solo quattro secoli, rispetto ai 400 che l’uomo è sulla terra - non ci sarebbero la radio gli aerei, gli astronauti, ecc. E questa multivalenza - del predominio della scienza e del rigore logico - è altra sua genilità: coinvolge gli astri, le acque, la meteorologia (termometro e barometro), i pendoli (esistevano solo le meridiane allora) e la musica, il linguaggio, ...l’infinito.

Essendo inizialmente un teorico – come tutti gli studiosi sino ad allora - ovviamente in buona parte 'tirò ad indovinare' e per sostenersi ebbe necessità di essere furbo: innanzi tutto esaltare le sue idee e – forse - cercare di mettere in ombra quelle degli altri; ed in secondo luogo essere politico: questo lo dimostrò al processo dove seppe togliersi dal conflitto “tra scienza e religione” (l'equivoco nasceva perché i religiosi volevano dire come è il mondo, e spiegare perché era tale, sulla base degli studi sulla Bibbia). Ma a lui dobbiamo che è stato il primo al mondo che ha imposto il ragionamento scientifico per arrivare alla conclusione: la Natura ha delle leggi fondamentali, e solo ragionando sulla loro base si arriva a conoscere come è fatto il mondo. Galilei, anche se non scoprì quste leggi, le intuì, e sulla loro base iniziò a dedurre buona parte delle prime verità sul mondo, arrivando a conclusioni a volte anche contrastanti con la deduzione religiosa che era priva di fondamento scientifico anche se dava l’illusione di essere LA verità.

Lui stesso ha spiegato che “la scienza descrive le cose del mondo (per esempio come si muove); la religione spiega il perché; ambedue in modo complementare e funzionale purché ciascuna non travalichi la posizione dell'altra, altrimenti sorgono problemi. Ma senza il suo ‘sbloccare’ il modo di ragionare di allora, sicuramente oggi saremmo ancora legati ai problemi della sola terra, e quindi senza le enormi invenzioni tecnologiche.

Il 31 ottobre 1992 papa Paolo GiovanniII dopo 13 anni di studi, riaprì il caso Galilei e lo concluse con l’assoluzione e le scuse della Chiesa: fu riconosciuto che i teologi di allora sbagliarono ritenendo le sacre Scritture da leggersi alla lettera e non con interpretazione, e che reciprocamente la scienza non deve entrare in conflitto con la fede.

Nel 1989 la Nasa spedì nello spazio verso Giove alla velocità di 31mila miglie/h una sonda chiamata Galileo e costata 2000miliardi di lire. Dopo sei anni iniziò a trasmettere dati, continuando per altri otto: infatti nel totale percorso di 4miliardi e 630milioni di chilometri, il 21 settembre 2003 entrò in orbita al pianeta Giove e dopo averne attraversando l’atmosfera, andò a sciantarsi al suolo trasmettendo dati sino all’ultimo istante.

BIBLIOGRAFIA

-Archivio Storico Comunale

-Archivio Storico Comunale Toponomastica - scheda 1976

-DeLandolina GC.-Sampierdarena –Rinascenza.1922-pag.41

-Enciclopedia Sonzogno

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-Novella P.-Strade di Ge.-Manoscritto bibl,Berio.1930-pag.17

-Pagano/1933- pag. 246

-Reston J.-Galileo-Piemme.2001.-ritratto

GALOPPINI piazza Galoppini

Non ha mai avuto l’onore del riconoscimento ufficiale, trattandosi di un popolare punto di riferimento negli anni 1930, relativi all’omonimo stabilimento i muri dello stabilimento sono quelli ancora presenti e limitanti a levante la via Castelli per la lavorazione della latta e sua illustrazione e quindi per confezionare scatole da conserva , sito in via A.Castelli (di fianco a ponente dello stabilimento con identico scopo gestito da M. Diana (più famoso perché divenne sindaco di San Pier d’Arena fino al passaggio della città nella Grande Genova), dapprima associato ad un Massardo: il sottopasso ferroviario subito dopo a levante di quello di via Castelli fu chiamato a fine 1800 dalle ferrovie dapprima -e non si sa perché se non forse riferito a qualche società di mutuo soccorso o circolo ricreativo- ‘strada priv. Cuore ed Arte’, poi ‘Massardo’ ed infine negli anni ’30 ‘Massardo-Diana’), ma aperto in via Vittorio Emanuele tramite uno dei sottopassi ferroviari corrispondenti e che si chiamava appunto ‘sottovia fratelli Galoppini’). Vicino doveva esserci un altro stabilimento, di un Dellepiane, perché il sottovia ferroviario appare a volte intestato anche a lui.

Un cartoncino reclame di Eugenio Armanino nel 1934 venditore di olio d’oliva e di semi/saponi, si colloca in ‘via Vittorio Emanuele, 23 / (Corte Galoppini)’.

Poiché a nord della strada ferrata, di fronte al lungo edificio della fabbrica, ancora non c’erano i palazzi attuali (i civv.2 e 4), ed ormai invece erano stati disfatti i confini dei giardini della villa Grimaldi di Gerace aperta poco sopra in via Daste, esisteva in quegli anni un largo spiazzo privato, proprietà dei Galoppini, ove i ragazzi potevano giocare e le maestranze potevano riversarsi nei momenti di intervallo, facendo acquistare alla zona una autonomia di riferimento propria. Era il più importante posto per giocare perché più vasto e più centrale: vi arrivavano di gran corsa – per prenotare lo spazio posando gli oggetti personali - soprattutti gli studenti dalla villa Scassi: al pallone (quando mai di gomma o di cuoio con la cucitura, roba da professionisti) si potevano organizzare tre confronti insieme, alla lippa, allo scrollino, o alla cavallina . Si narra che l’allenatore della Sampierdarenese Rumbold, trascorresse ore a guardare in cerca –novello talent scout- di chi aveva la sioltezza del probabile atleta; e pare che molti giocatori delle prime squadre, siano nati così.

DEDICATA ai proprietari della fabbrica, fratelli sigg. Galoppini, con soc.an. sita nel 1902 in vico Carlone 4r a Genova, e qui da noi aperta in via V.Emanuele al 32a (telefono: 425 !). L’azienda aveva anche una succursale in via san Bartolomeo del Fossato al 28.

Uno dei due titolari è più noto perché maggiormente partecipe della vita mondana ed attiva della San Pier d ‘ Arena di allora; ma nessuno dei due coprì cariche pubbliche (come invece il vicino Diana), né meritò particolari attenzioni se non quella di aver dato lavoro a molti operai. Vedere la foto di quest’ultimo, a ‘via Orsolino’ , riferita allo Splendor.

Un libro storico, edito nel 1898, fu prenotato da Galoppini Vittorio di Sampierdarena

Galoppini al Modena, con Diana (a dx) e S.

Frugone il padrone dello Splendor (a sin)

BIBLIOGRAFIA

-Annuario Genovese del sig. Regina-anno 1902

-Archivio S. Ferrovie Stato

-Gazzettino Sampierdarenese: 4/90.5

-Lorigiola D.-Cronistoria documentata 1849-Palmieri.1898-pag.338

-Pagano annuario/1933-pag.1179; /1961-pag.219

-Sborgi F.-1770-1860 pittura neoclassica e romantica in Li.-1975-p150.
GANDOLFI piazza Francesco Gandolfi

da Pagano 1967-8

Corrispondeva alla piazzetta che è alla sommità di corso A.Martinetti (allora, dei Colli) dove si divideva proseguendo verso levante con via alla Porta degli Angeli e deviando verso il mare con via Promontorio.

Delimitata da palazzi vetusti, il più vecchio ha sicuramente almeno quattrocento anni.

STORIA La piazzetta è collocata centralment,e sulla antichissima via Postumia-Aurelia (quindi per intendersi anteriore a duemila anni fa) con, a ponente il tratto chiamato strada alla Pietra e ad oriente senza nome diverso sino alle antiche mura di Genova.

Da subito dopo il 1910, il nome titolare fu ‘piazza Antonio Mosto’; e tale era ancora nel 1933, quando aveva civv. fino a 7 ed 8.

Il 19 ago 1935, smorzata l’enfasi dell’ epopea garibaldina e per necessità di eliminare i doppioni dei nomi con le strade del Centro, avvenne come uno scambio: Mosto andò a Genova per una strada d’Albaro, e il pittore (ricordato in Chiavari) venne qui, per delibera del podestà ebbe il n° di immatricolazione: 2780.

Nel Pagano/40 è ancora assegnata a Sampierdarena, scrivendo che era pittore, 1826-1878, da corso dei Colli a Porta Angeli; e con, numero nero (non scritto) l’Opera Pia Ospizio Scaniglia; e numero rosso: l’ 1r di Bianchetti Laura che vende ceri.

Figlio. Considerata la mentalità di allora, tanto normale non doveva essere; se non altro fonte di pesanti ansie e mortificazioni per la madre (lo difese e lo protesse, ma possiamo immaginare le pene che avrà sofferto, le preghiere che avrà recitato in chiesa, gli sguardi e commenti dei conoscenti, per quello scapestrato senza Dio che –ovunque andava- c’era una rivoluzione o una guerra), e di cocenti delusioni per il padre (che se non potè farne un medico o avvocato, forse avrebbe accettato un mite pescatore o -che fortuna per lui!- un commesso).Ma anche i normali lavoratori, se da un lato apprezzavano la sua ‘carriera’ di marinaio, dall’altro lo classificavano un avventuriero (spedizioni militari nella lontana America; appartenente alla Giovine Italia; che in Italia i faceva chiamare Giovanni Borel o Cicombroto – falso nome con il quale si era imbarcato sulla fregata De Geneys con il recondito scopo di sollevare la città repubblicana contro i Savoia).

Invece lo spirito indomito e ribelle, le sue idee preveggenti in un mondo ancora chiuso, bigotto ed ottuso, lo condussero a vivere una vita errabonda ed a continuo contatto con l’estremo pericolo, ai limiti se non decisamente fuori della legalità e lontano dalla religione (non poteva essere diversamente, partendo da idee in netto contrasto con la pressoché totale e mondiale presenza di case regnanti o dittature militari; e quindi ben lontano dall’appoggio dei più, benpensanti e baciapile; ma ciò appare ovvio essendo la Chiesa ancora profondamente legata al potere temporale ed ostile al concetto di libertà individuale). Al di là degli enfatismi, dobbiamo riconoscergli - sempre per la mentalità di quei tempi - una notevole faccia tosta, caparbietà e temerarietà: furono queste caratteristiche che gli accomunarono tutti i giovani che desideravano un cambiamento, una grossa scossa al sedentarismo politico ed alle scelte dei sovrani, fatte da conservatori sempre a scapito del popolino e miranti a reprimere le innovazioni della rivoluzione francese.

Fin da piccolo, divenuto marinaio e messosi in giro per il mondo (1821 mozzo (iscritto al registro) sulla Costanza, a Odessa e Taganrog; 1830 primo ufficiale con camoglino Antonio Casabona; 1832 patente di capitano di 2ª classe sul Clorinda e Mar Nero: battesimo del fuoco quando respinse abbordaggio di pirati, ferito alla mano; 1833 Costantinopooli; 1834 Marina militare sabauda ove iniziò a fare il sovversivo: ormeggiato a Genova, disertò e fu condannato a morte in contumacia). Si rifugiò a Marsiglia col nome Joseph Pane, si iscrisse alla Giovine Italia ma preferì emigrare nel sett.1835 in sudAmerica.

Poliedrico anche in amore: amò Ribera Anita (con la quale ebbe tre figli, Teresita, Ricciotti, Menotti, che aspettano ancor ora non tanto la presenza ma anche solo il conforto di un approccio del pare naturale), e probabilmente non fu la prima sua donna (a quei tempi nella vita comune non esisteva ‘l’amore libero’; e soprattutto le donne erano dogmatizzate ed inibite: i rapporti sessuali si avevano mantenendo addosso – ambedue - il camicione da notte. Esistono corrispondenze di più o meno fanatiche innamorate del guerriero; ma non esiste certezza del riconoscimento e ricambio di tali affettuosità). Appena morì Anita, a Caprera trovò l’unica donna ivi esistente tal Ravello Battistina, che partorì Anita (e che poi andò sposa a Canzio). Si dice che – lui 52enne - in Lombardia sposò la diciottenne marchesina Raimondi (ma dopo la cerimonia - avvertito che ella aspettava un bambino da un altro - fuggì via e fece domanda di annullamento al re (matrimonio non consumato) su carta da bollo da lire una. L’annullamento fu concesso venti anni dopo). E si dice che voleva sposare anche la scrittrice Maria Speranza von Schwarz, (scrittrice che lo frequentava per raccoglierne le memorie da scrivere in tedesco ed inglese).

Ed in casa del genero a Genova, incontrò la balia piemontese del nipotino, che lui si portò a Caprera in sostituzione della Battistina (e che gli regalò due rampolli Manlio e Clelia che – questi si - vide abbastanza crescere vicino a lui).

Il conte Cavour non poteva scendere a patti con un ‘individuo’ simile, ma intuì che lui poteva essere il braccio forte e valido per il suo re; bastava guidarlo da lontano, senza compromettersi. Nacque così quel binomio, di due esseri forti e furbi, ciascuno dalla sua parte pronto a scaricare ed odiare l’altro, ma accomunati da un ideale, l’ambizione; diversi ma paralleli, anzi complementari perché separatamente molto efficaci ma su terreni diversi; ma che insieme infine riuscirono vittoriosi a portare l’Italia all’unione.

Genova riconoscente nel 1861 gli inviò il diploma di cittadinanza.

Abbastanza sconosciuto è il Garibaldi poeta. Un suo monumento, pressoché sempre consacrato alla Patria, sempre lo raffigura armato di sciabola. Ma sappiamo che da buon poliedrico genio, non seppe resistere alla musa che gli faceva riempire quaderni di versi; per arrivare a comporre un lungo ‘Poema’ (autobiografico, in versi endecasillabi, con un argomento per ciascuno dei 29 canti che lo compongono, tipo: Caprera, sant’Antonio, Montevideo, Anita, Roma, Volturno, Sarnico, ecc). E tante poesie, con titoli mesti come ‘Carme alla morte’, ‘ad Adelaide Cairoli’, ‘visita all’ospedale’,’ il trovatello’, ‘a Roma’, ‘a Mario Rapisardi’.

Come politico, dapprima fu schiettamente mazziniano; poi ne prese le distanze preferendo la pratica (che lo coinvolgeva col governo del re e del Cavour, e con i nobili neoarricchiti; forse la massoneria ha il suo ruolo) alla teoria repubblicana. La storia mescola assieme tutto, e non si sa sino a che punto il suo partito ‘del fare’ sarebbe stato così produttivo senza l’apporto - quasi totale - dei garibaldini che parteciparono in virtù di un ideale repubblicano-mazziniano. Forte del suo ascendente, accettò quindi scendere a compromessi con Cavour e la casa monarchica sino alla fine divenire deputato al Parlamento (ove rimase senza lasciare però tracce profonde della sua presenza=ovvero presente, ma già segato fuori dal ‘sistema’ politico).

Di carattere poliedrico: generoso e permaloso, disinteressato ma anticlericale (fece parte della Giovine Italia e Massoneria; se era per lui, dopo Napoli sarebbe arrivato a Roma), grande comunicatore, bizzarro nel vestire (gaucho con poncho, capitano di mare, dittatore, camicia rossa), gran sentimentale (conobbe molte donne, ne amò poche. Pare che dopo Anita, si innamorò una volta sola (dalla quale ebbe un figlio, Manlio)), tendenzialmente pratico (da entrare in violento contrasto con Mazzini con cui condivideva l’ideale ma non la pavidità nel realizzarlo), politicamente malleabile (insieme rivoluzionario e legalitario, repubblicano e monarchico). Voleva essere cremato; i politici lo imbalsamarono.

A Genova, venne molte volte. Tra esse meritano menzione

-quando disertò dalla marina dei Sabauda 1834

-quando rientrò dall’America del sud, 1848, per schierarsi contro gli Austriaci. In questa impresa, già si era fatta fama di intrepido. Eletto deputato a Parlamento nel collegio di Cicagna (la camera però fu presto sciolta e quindi perdette l’immunità; LaMarmora tentò fermarlo). Da Genova si imbarcò con 72 volontari, a ottobre 1848, per andare a soccorrere Venezia.

-dopo le vicende romagnole, arrivò restando a palazzo Ducale trattenuto agli arresti -1849- da LaMarmora e destinato a partire per il secondo esilio (lasciando madre e figli, andrà via per 5 anni sempre anelando tornare, prima a Tangeri ospite di Carpineto, e poi -1850- al comando di un mercantile, a NewYork. La madre morì in sua assenza, nel 1852. Ancora peregrinò, navigando su nave peruviana). Matura in questi anni un certo distacco dalle idee Mazziniane che diventerà esplicito al rientro con una dichiarazione di estraneità ai moti insurrezionali. Navigando con il bastimento americano Commonwelth, arrivò a Genova il 7maggio1854, dove il governo dei Savoia lo aspettava con sospettosa condiscendenza e previa ‘parola d’onore’ che non avrebbe ‘turbato l’ordine pubblico né compromesso il Governo’. Sceso da bordo, in portantina perché affetto ‘di reuma’, andò per 15 gg. in casa di G.Paolo Auger (o Ogier) e a luglio un mese ad Acqui a fare i fanghi; poi a Nizza a rivedere i figli.

-Ceduta Nizza nel 1860 (amareggiato assai; anzi, si dice odiando e ricordando ‘ad alta voce’ il Cavour che l’aveva data –assieme alla Savoia - alla Francia in cambio dell’appoggio avuto nella II guerra di Indipendenza, con le stragi di Solferino e san Martino, malgrado il finale armistizio di Villafranca), tornò ospite a villa Spinola. Nella notte tra 5 e 6 maggio, diede avvio alla spedizione in Sicilia.

-Nel marzo 1862, già deputato da un anno, partecisò a Genova al Congresso per la liberazione di Roma e Venezia.

-1880 arrivato in lettiga causa artrite, fu ospite in via Assarotti della figlia Teresita, sposa (sedicenne; il 25.5.1861) di Stefano Canzio in quei giorni ‘ospite’ delle carceri locali di s.Andrea, in quanto ‘sovversivo’.

Genova – dal 1882 - gli ha dedicato la strada più importante con i palazzi più di pregio, e che sino ad allora si chiamava Strada Nuova. Ed il 15 ott. 1893, regalato da un privato, un monumento equestre davanti al teatro Carlo Felice, anch’esso dell’alessandrino A.Rivalta. Altri, busti, cippi, lapidi, in tutto il genovesato, soprattutto l’opera di Baroni a Quarto.

Gestita quindi da un personaggio insolito e non normale, tutta la trafila del nostro Risorgimento fino alla conclusione fu altrettanto una cosa non normale, né accaduta per naturale avvicendamento. Fu invece voluta, e caparbiamente -seppur lentamente- conquistata nel sangue, rabbia, delusioni sino alla vittoria. Questo è quello che si deve insegnare a scuola, nel bene e nel male e che piaccia o no; come nel nostro pandolce e minestrone, un voluto e ricercato amalgama di gusti diversi, forti, vittoriosi.

Essendo un personaggio multiforme, nella libertà di pensiero su Garibaldi, si accettano tutte le critiche; ma non i ‘picconatori’, tali solo per, meschinamente, apparire: a loro volta vantandosi di andare controcorrente, ma fondamentalmente - in fine e soprattutto - incapaci di realizzare alcunché.

BIBLIOGRAFIA

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-Genova, rivista municip.(comunale): 10/32.972 + 4/33.367 + 10/57.14

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-Pescio A.Guida- Giorni e figure-Libreria Editrice Moderna. 1923

-Pescio A.-I nomi delle strade di Genova-Forni.1986-pag. 151

-Regina, Annuario genovese del sig. -1902-pag 599.694

-Stringa P.-La Valpolcevera-Agis.1980-pag. 92.96

-Tuvo T.-SanPierd’Arena come eravamo-Mondani.1983-pag.43foto

GHIGLIONE piazza Antonio Ghiglione

TARGHE:

San Pier d’Arena – piazza - Antonio Ghiglione – patriota - secolo XIX piazza Antonio Ghiglione – patriota – sec. XIX - già Piazza dei Mille

angolo con via Currò

centro piazza

angolo con via Currò

QUARTIERE MEDIEVALE: san Martino

da MVinzoni, 1757. In celeste via CRolando con posizione dell’Oratorio e pieve di s.Martino; giallo via Currò; verde ipotetica posizione della piazza.

N° IMMATRICOLAZIONE: 2781, CATEGORIA: 3.a

da Pagano 1967-8

CODICE INFORMATICO DELLA STRADA - n° : 29160

UNITÀ URBANISTICA: 24 - CAMPASSO

In blu, via C.Rolando; in giallo via Currò; in rosso, via C.Bazzi, in verde la piazza A.Ghiglione. Da Google heart, 2007.

CAP: 16151

PARROCCHIA: san Giovanni Bosco e san Gaetano

STRUTTURA: da via Carlo Bazzi (una volta chiamata“via Marsala”) a via Currò, con doppio senso veicolare.

In realtà è una via, e non una piazza (essendo lo spazio totalmente occupato da un edificio con civ.15, ad un solo piano, adibito a civica palestra, chiamata ancora nel 1961 “dei Mille”, gestita dalla soc. Ginnastica Sampierdarenese (nel 1891, tempo della nascita della società di ginnastica, la palestra già esisteva nella piazza allora intestata ai Mille; dovettero andarsene dopo poco, per ritornarvi nel 1901 nella palestra riedificata (pagando lire 5000 di affitto annuo); fino al 1906 , quando si trasferirono nella palestra allegata alle scuole gen. A.Cantore, con entrata da via B.Agnese); la sede da allora divenne per un certo periodo una trattoria detta “del Canto”; finché alla fine dell’esercizio definitivamente fu riservata all’attività fisicoginnica.

Non specificato da quando, l’edificio ‘Palestra dei Mille’ è vincolato e tutelato dalla Soprintendenza per i beni architettonici della Liguria

Nel 1926 fu deciso sistemarvi il mercato rionale (questi esisteva in piazza dei Mille, ove era stato istituito in seguito alla soppressione dell’altro di piazza Vittorio Emanuele III, e che doveva sopperire alla prevista soppressione di quello di via Arnaldo da Brescia). Il che poi non avvenne.

L’intitolazione della piazza al patriota avvenne quindi il 19 ago.1935 per delibera del podestà.

CIVICI

NERI 1 e da 2 a 6

ROSSI da 1r a 23r e da 2r a 24r

===civ.8 : fu soppresso per distruzione dell’edificio nel 1952

===civv.rossi : dal 20 al 24 furono assegnati a nuova costruzione nel 1952 mentre il 21 e 23, come sopra nel 1953.

Nel Pagano/1940 già era così, da via Currò a via C.Bazzi, con eguali civici neri e, nei rossi una latteria =3r, fruttivendola 4r, legna e carbone 7r, commestibili 10r, osteria 14r, commestibili 18r; in più la Palestra Ginnastica dei Mille” senza civico.

DEDICATA al patriota italiano nato a Genova il 5 apr.1813, da Antonio ed Anna Borzone.

Frequentando il “collegio reale”, corrispondente alle scuole medie odierne, ebbe come compagni di scuola G.Ruffini, F.Campanella ed il Rosazza: tutti giovani che per primi divennero seguaci di G.Mazzini con cui il Nostro fu compagno universitario in Legge. Con Mazzini in persona si incontrò senz’altro in facoltà, ma decise poi di non terminare gli studi tralasciandoli per gli impegni guerrieri ed una più ardente passione per Lettere.

Aderì tra i primi alla Giovine Italia (quindi molto probabilmente fu carbonaro), ed aiutò l’organizzazione del moto insurrezionale che messo in pratica l’ 11 feb.1834 , fallì: dovette fuggire a Marsiglia e da là a Berna ospite di Agostino Ruffini, ricercato dalla reale polizia. Ragazzo un po' chiuso ma intraprendente, riuscì a sopravvivere usufruendo di un prestito fattogli dalla marchesina Laura Spinola DiNegro, e dalla vendita di una proprietà che aveva nel borgo e che gli fruttò 12mila lire, raccolti dalla mamma del Ruffini.

L’anno dopo essendo nata il 31 marzo a Berna la “Giovine Europa”, sulla scia della Giovine Italia rappresentata dal Mazzini stesso, Ruffini con Melegari ed altri ne sottoscrissero l’adesione rinunciando alla carboneria; e nel 1834 fu inviato a rappresentarla a Zurigo in una grande manifestazione politica organizzata dal solidalizio europeo. Negli spazi di tempo, scrisse il suo prima dramma storico “Alessandro de’ Medici Duca di Firenze”, e collaborò alla rivista “l’Italiano” su cui pubblicò un altro suo dramma : “La testa mi trascina il cuore”)

L’anno dopo ancora, sempre inviato da Mazzini, si portò di nascosto a Napoli per considerare di persona se la piazza era matura per un moto rivoluzionario contro i Borboni; il suo parere evitò un ennesimo fallimento insurrezionale. In tutte queste peregrinazioni, non sfuggì all’occhio delle polizie, anche di quella francese che lo tenne arrestato per un mese ed infine espulso (ma questa estrema condanna, fu alla fine annullata). Però, aveva finito i soldi, e la madre non poté aiutarlo ulteriormente (forse perché non ne condivideva le idee e forse perché risposata).

Cacciato col Mazzini dalla Svizzera, si trasferirono a Londra fino al 1843 quando preferì tornare in Francia sopravvivendo col dare lezioni di italiano.

Durante la Repubblica romana (30 apr.1849) rientrò in Italia con l’incarico di ‘commissario di guerra’ ma preferì combattere attivamente pur essendo ‘balusante negli occhi’ al punto di ‘dover inforcare velocemente gli occhialini ogni volta prima di sparare e poi speculare se aveva imberciato giusto il tiro’; una palla francese riuscì a colpirlo nei glutei e metterlo a riposo sino alla conclusione della prima guerra d’indipendenza.

Ricuperato dalla ferita riuscì a sposarsi ed avere una bambina. Emigrò con la famiglia in America, ma non sorridendogli la fortuna, tornò nel 1855 in Italia tentando di pubblicare senza successo novelle ed opere drammatiche; fu in quegli anni (1856) che a Genova pubblicò una novella in versi “Simone Kenton”, stampata dall’editrice Moretti.

Durante la seconda guerra di Indipendenza, riacquistò direttamente da Garibaldi il ruolo di commissario di guerra, svolgendo il suo ruolo con onore.

Partì con i Mille nella spedizione Medici, battendosi nelle varie battaglie sino a Capua; si meritò la croce di san Maurizio e Lazzaro, il grado di colonnello ed il titolo di cavaliere.

Quando l’Italia fu finalmente unita, si ritirò dalla vita politica e militare dedicandosi a scrivere opere letterarie drammatiche senza però una particolare fortuna, né espressiva, né economica; nel 1883 pubblicò il dramma in versi “i Trecentisti” .

La burocrazia del regno, malgrado l’interessamento degli amici - specie di Raffaele Rubattino - non riconobbe il suo stato di servizio, né invalidante la ferita subita (non essendo compresa nelle categorie che davano diritto alla pensione), costringendolo con una miserrima pensione a concludere la sua esistenza in maniera tristemente modesta; nella miseria più nera, ma con le benemerenze della Patria unita.

Il suo lodevolmente poco, è riconosciuto dalle enciclopedie, che lo ignorano.

BIBLIOGRAFIA

-Archivio Storico Comunale – Toponomastica

-AA.VV.-Annuario guida archidiocesi anno/1994-pag 409; /2002-pag.446

-AA.VV-SPdArena nella sua amministrazione fascista-Reale.1926-pag.71

-Enciclopedie Motta, Sonzogno, Zanichelli

-‘Genova’ rivista municipale - : 1/38.27

-Lamponi M- Sampierdarena- LibroPiù.2002-pag. 136

-NovellaP.-Guida di Genova-manoscritto 1930-pag.17

-Pagano/1940-pag. 299; /1961-pag.226-577

-Pastorino&Vigliero-Dizion. Delle strade di Genova-Tolozzi 1985-pag.849

-Poleggi E. &C.-Atlante di Genova-Marsilio 1995- tav. 21

-Tuvo Campagnol-Stoiria di Sampierdarena-D’Amore 1975-pag.283

GHIGLIONE via Bruno Ghiglione

TARGHE: via - Bruno Ghiglione – caduto per la libertà – 1924 – 19-5-1944

Via – Bruno Ghiglione – caduto per la libertà – 1924 - 1944

angolo con piazza Modena

angolo con via della Cella

QUARTIERE MEDIEVALE: Castello

da MVinzoni, 1757. In giallo via della Cella; fucsia villa Centurione del Monastero; rosso, la chiesa della Cella

N° IMMATRICOLAZIONE: 2782, CATEGORIA: 2

da Pagano 1967-8

CODICE INFORMATICO DELLA STRADA - n°: 29180

UNITÀ URBANISTICA: 26 - SAMPIERDARENA

da Google Earth, 2007. In celeste il Teatro Modena; rosso la chiesa della Cella

CAP: 16149

PARROCCHIA: NS s.M.della Cella

STRUTTURA: strada comunale a senso unico , unisce piazza G.Modena a via della Cella - vico del Centro; lunga 85,46 m e larga 5,74 con 2 marciapiedi.

STORIA: prima di essere dedicata al partigiano (con delibera della Giunta comunale del 26 apr.1946) , era stata dapprima intestata via dei Triari e poi, per delibera del podestà del 19 ago.1935, via Mazzini.

===civ 2-4-6 era sede della antica farmacia di Angelo Raffetto (che divenne poi di Bisio Aristide ed Ornella, i quali in lunghi anni di attività diedero il nome proprio alla farmacia che da allora era comunemente conosciuta come ‘Bisio’ (con questo nome è ancora citata dal Pagano/50). Essi cedettero poi la direzione alla dr.ssa Pedemonte AnnaMaria. A sua volta questa, trasferendo la sua professionalità alla farmacia di via San Pier d’Arena e poi in quella di via S.Canzio, lasciò le redini al dr. Fioretti Paolo il quale nel 1999 decise trasferire tutto l’esercizio in via Buranello. Ultimo titolare è il dr Nostro Gaetano che ha mutato il nome in ‘farmacia Modena’). Attualmente (2003), da 4 anni i locali sono vuoti, abbandonati.

Del dottor Raffetto, vedere alla via omonima.

CIVICI

2007 – NERI = da 1 a 5 e da 2 a 12

ROSSI = da 1r a 41r (manca il 21r); e da 2r a 24r

===civ. 1 che fa angolo con vian della ella, ha il potone contornato da marmo finemente decorato in stile Liberty di fine 1800. Purtroppo tale bellezza è poco ammirabile, per la sosta permanente di vetture ben accostate al marciapide molto stretto.

=== dispari rosso – negli anni 60-70 esistevano nella via due negozi di pescivendoli oltre quelli con carretto ed altri in via della Cella; uno si chiama Rosario, poi Carletto, poi Mario + un macellaio Attilio (che poi andò in via Giovanetti di fianco all’orefice Mango)

===civv. 2 e 4 sono in un unico edificio, decorato nello stesso modo con eguali fregi esterni, lesene ed appoggiabalconi; nel 2010 le due diverse amministrazioni hanno giudicato: la metà di levante colorare la facciata di un gialloverde, la metà a ponente lasciare un datato rosso mattone.

===civ. 2r e 4r sono relativia due vetrine – la prima anche ingresso - della e x-farmacia Raffetto-Bisio che si apriva principalmente in via della Cella. Da molti anni chiusa, ed i locali vuoti.

===civ.12r il negozio ‘pescheria Carletto’, di Carlo Argeri, personaggio

alla Liberazione riprese lavoro legato al mercato del pesce; intraprese attività politica iscrivendosi nel PSI e nel 1948 diede vita alla ‘cooperativa La Rinascita’ erigendo per primo il civ. 29a di via Cantore e poi altri caseggiati.

Nel 2003 il pittore C.Piterà vi ha aperto un salone di esposizione dei suoi quadri, che però è quasi sempre chiuso ed inaccessibile. Per l’occasione ha ristrutturato non solo la porta di ingresso ma anche il prospetto esterno dei montanti, resi totalmente rettangolari, e diversificandosi dagli altri che hanno il lunotto nella parte superiore: nella strada che è ormai semideserta e con ben altri problemi di vivibilità è una sciocchezzuola, ma nell’insieme a me appare una stonatura... d’artista.

Nel 2010 il locale è vuoto ed è offerto in affitto

===civ. 6 è dato, con numerazione in targa marmorea, ad una porticina che chiude il vano tra i due palazzi affiancati (il 4 e l’8); la quale essendo sempre chiusa non ci fa sapere cosa ci sia. Nella carta del Pagano il civico è saltato

===civ. 8 la facciata è molto più semplice dei precedenti, da palazzo di operai

===civ. 20r ex locale del noto ‘figaro’ salernitano Benito D’Auria, subentrato ad un bar di due sorelle (Adriana e...) negli anni 1980. Chiuse l’attività nel 2005. C’è un magazzino di materiale utile per il teatro

===civ. 22r nel 1950 l’unico bar della via, di Balbo Giuseppe

===civ. 10. A fianco e nel retro del teatro c’era, sino al 1998 il mercato ortofrutticolo cittadino all’ingrosso. Vi fu trasferito alla distruzione di ‘piazza Tubino’ (Il Secolo riporta le parole dell’architetto ultimo restauratore che afferma: ‘inaugurato nel 1905’).

2010 1970 nella strada idem - piazzale interno

Le voci dei rivenditori, già dalle prime ore antelucane dell’alba, per tutta la mattinata, animavano la zona di interessati e gente comune e creavano un ambiente tipico di alta vitalità anche nei dintorni, ripieni di gente indaffarata ed attiva; le botteghe attorno divenivano punti di riferimento e quindi vere e proprie istituzioni: caratteristica viene ricordata la figura di una Rosetta Campodonico che occupava una bottega di fronte al mercato: in essa si vendevano decotti sia decongestionanti la tosse catarrosa per il freddo, sia per depurarsi dalle sbronze , cicchetti e ripetuti ‘gianchin con-a fugassa’; e la vicina merceria (ove ora è il ristorante) gestita da una simpatica, miope ma precisissima lavoratrice dell’uncinetto e degli aghi da cucire, per creare pizzi, decorazioni d’abito e merletti. Addirittura due erano le pescherie; attiva era la antichissima farmacia; magazzini e depositi (degli Zerega e dei Saluzzo) si alternavano con tre bar, una salumeria ed un farinotto. Vi operavano 40 grossisti di frutta e verdura, calati a 22 negli anni ’70 (è buffo constatare come solo vent’anni fa, tutta quella vitalità fosse denunciata dai soliti scontenti, come ‘grave pregiudizio del traffico’; considerato la ristrettezza delle attrezzature, davano fastidio -somigliando ad un accampamento per zingari - gli stand provvisori e fantasiosi dei commercianti all’ingrosso che con le cassette o gabbiette di frutta occupavano buona parte dei marciapiedi e creavano un discreto caos: adesso siamo accontentati: la strada si è letteralmente spopolata, la zona appare tutta in ordine, ma sembra essere come nel ‘foyer’ del teatro, da percorrere... in punta di piedi).

Alla sua chiusura, l’edificio è stato ristrutturato dalla società ‘Sviluppo Genova’ –deputata a ricuperare e riqualificare le aree industriali dimesse- a complemento del teatro e per attività socio-culturali, acquisendo l’ingresso per gli uffici al civ. 10 e dandoil il nome di “Sala Mercato”, di proprietà in concessione al Teatro dell’Archivolto, all’entrata principale che non ha civico scritto.

anno 2010 anno 2000 - sala mercato in fase di lavori

Sono oltre 2000 mq compresi i seminterrati ed i piani alti ristrutturati con una spesa di 2,5miliardi di vecchie lire. Con i contributi offerti quale cofinanziamento dalla Comunità Europea, la Regione progettò l’apertura nel piano rialzato -dove erano i banchi dei verdurieri- di un piccolo teatro di 18mx22 da 150-300 posti a sedere (ad uso prove, incontri, dibattiti; conservate le colonnine liberty in ghisa che dividono in tre navate la stanza: sono state riempite con un’anima in acciaio a sorreggere il soffitto che è servito da ballatoi e ponti mobili; il pavimento ha piattaforme mobili che permettono molteplici variazioni di forma a seconda delle più disparate necessità; le pareti hanno pannelli scorrevoli che possono chiudere le finestre o aprirle fino a divenire loggiato. E’ stato inaugurato nell’ottobre 2001 con lo spettacolo –metà musical e circo- ‘la storia di Onehand Jack’ con la regia di Giorgio Gallione e tratto da un breve racconto di Stefano Benni); stanze per uffici, riunioni e programmazioni per la compagnia dell’Archivolto; un ascensore per i disabili con cui potranno accedere ai palchi ed un montacarichi per le strutture; confortevoli camerini dotati di bagno e doccia; un collegamento sotterraneo con il sottopalco del Modena ed uno a passerella, all’ultimo piano in alto.

Altrettanto senza civico sono due altre entrate a seguire le precedenti, una definita “biglietteria” e l’altra “Teatro dell’Archivolto”.

=== civ. r negli anni 80 era occupato da un porcaio, il quale già al mattino presto trovava una coda di acquirenti di ciccioli, ariste, zamponi, ecc. con 3-4 persone a servire. Il titolare era anche un provetto alpinista e, in occasione di una spedizione alpinistica, morì in incidente.

===civ. 19r Lamponi dice che c’era in epoca fascista la sartoria Ogliari Ubaldo, specializzato in divise militari, dove l’antrace predominava perché prescelto quale colore simbolo dell’ideologia. Voci controverse lo fanno una delle vittime della rappresaglia partigiana alla Liberazione.

===civ. 23r: dal 1991 è stato sede redazionale della cooperativa ‘Radio Lanterna City’, nata nel 1987 in scissione da R.S.1, e di cui era direttore l’indistruttibile Rino Baselica con capitale sociale proveniente da quote dei soci volontari. Il centro operativo trasmettendo dalle ore 7 alle 24 su due frequenze, conta di molti soci e di entusiasti collaboratori sui più svariati temi: sociali, pensionati, musica locale, dialetto (famoso il buon Pingas (cioè Pino, già lettore nelle case cittadine della numerazione del gas) con musiche dialettali e rifacimenti di tipo Marzari), opinionistica, nonché una vasta rete di ascoltatori-sostenitori della provincia di Genova arrivando a sparsi auditori per la Liguria con i quali organizzare anche gite e cenate. Nel 1990 rimase famoso nell’ambiente, il record di Salvatore Morella che da solo gestì la trasmissione per 24 ore consecutive.

===37r l’attuale unico bar, chiamato nel 2010 “dammideltu”.

Nel 2002 han chiuso tutti i negozi: c’era tanta animazione e saracinesche aperte: una macelleria, un barbiere, una polleria, ben quattro pescherie, il grande pittore su citato che modificò tutto l’ingresso, anche il fornice della facciata; nel 2008 ci sono ancora un verduraio (Antonio Costa) ed un falegname (Giorgio Ligresti) e tanto squallore...”le antiche botteghe” un sogno del CIV se crede che Minniti avrà i tre miliardi che ha promesso per la rinascita del centro (arredi, pavimentazione, illuminazione, un ZTL ed isola pedonale (...l’isola che non c’è). Infatti nei programmi del CdC (Minniti&C), del maggio 03, c’era la riqualifica della strada a destinazione “strada degli artigiani” e d’estate “Isola della Natura”, senza macchine. Buonanotte: ché, nel 2010 è ancora buio fondo e deserto grigiofumonero.

Praticamente, nel 2010 tutti gli altri civici rossi dispari, che erano occupati da grossisti verdurueri e fruttivendoli, a parte uno dedicato ad ufficio privato, appaioni chiusi.

La strada finisce con il 5 nero e 41rosso, in un palazzo senza decorazioni che a ponente offre la facciata sulla piazza.

DEDICATA al giovane sampierdarenese, nato il 18 ott.1924 da Pierino e da Marchese Vittoria, il quale allorché operaio, per fuggire la leva repubblichina, fuggì in montagna arruolandosi nella brigata (chiamata “brigata autonoma militare”) comandata dal cap. G.Carlo Odino (anch’egli fucilato al Turchino).

Fu catturato nelle immediate conseguenze di una delle più vaste operazioni di rastrellamento operata dal comando tedesco nella nostra regione ed alessandrino: furono impiegati 20mila uomini dei reparti Alpenjager dotati di armi automatiche e mortai, rincalzati da aereo cicogna, autoblinda, cingolati, gruppi lanciafiamme ed artiglieria; concluso il movimento di accerchiamento procedettero per tre direttrici nella notte tra il 5 e il 6 apr.1944 contro le formazioni partigiane operanti nella 3.a zona, racchiusa tra Voltaggio, Capanne di Marcarolo, Lerma, Mornese e laghi della Lavagnina. L’operazione creò gravissime ripercussioni sulla organizzazione partigiana ed il completo disfacimento di alcune brigate stesse: 78 ragazzi in combattimento; altri prigionieri, catturati nell’operazione, furono condannati ed immediatamente fucilati a gruppi di cinque in località la Benedicta (AL, un ex convento, lungo il sentiero verso il Gorzente): 97 furono le salme rinvenute nelle fosse.

Grave fu anche l’azione punitiva verso la popolazione della zona, con ostaggi, uccisioni, devastazione delle case ed incendi.

Tutta l’operazione si concluse con 175 morti e 25 feriti tra i partigiani, nonché molti imprigionati e oltre 200 deportati (e mai più tornati), contro i 55 tra morti e feriti tedeschi.

Ghiglione, fu uno dei primi ad accorrere nel luogo dell’eccidio, impegnandosi nel ricupero e riconoscimento dei caduti, gettati in una fossa comune scavata dagli ultimi uccisi e cosparsa di calce.

Fu catturato a Masone, e fatto prigioniero con altri 39 (13 furono fucilati subito) e trasferito dapprima a Marassi, poi alla Casa dello Studente (ove comandava il magg. S. Engel, membro superiore delle SS ) per interrogatorio e tortura.

Il tribunale di guerra tedesco lo condannò a morte, ma la pena fu tenuta in sospeso perché per interessamento dell’arcivescovo era stato previsto un provvedimento di grazia.

Ma il 15 mag.1944 un comando GAP di Genova, decise una azione di guerriglia nascondendo un chilo di tritolo in una borsa e deponendola nel cinema Odeon di via E.Vernazza a Genova, frequentato solo da soldati tedeschi: nell’esplosione ci furono quattro morti e 16 feriti, tra cui 4 gravi.

Per rappresaglia, secondo lo schema di 10 italiani per un tedesco (come per via Rasella a Roma), fu revocato il provvedimento di grazia; nella notte del 18 magg.1944, dalla IVa sezione di Marassi furono prelevati - prescelti dal prefetto della Repubblica di Salò, Basile e per decisione del ten. Kass (incaricato degli elenchi di cittadini da fucilare per rappresaglia, o da deportare )- 42 prigionieri politici e 17 partigiani rastrellati alla Benedicta (c’era anche W.Ulanowski): furono portati al colle del Turchino in località Fontanafredda e nella mattina del 19 maggio 1944, fucilati due a due tutti i 59, da soldati della Kriegsmarine e delle SS (vedi a Ulanowski altre notizie in merito).

BIBLIOGRAFIA

-Archivio Storico Comunale - Toponomastica, scheda ***

-AA.VV.-Annuario Archidiocesi-/94-pag.409-/02-pag.446 +

-AA.VV.-Contributo di SPd’A alla Resistenza-PCGG.1993-pag. 36.74.132

-AA.VV.-35°Spd’Arena

-D’Oria S.-Sampierdarena San Teodoro-DeFerrari.2001-pag.49

-Gazzettino Sampierdarenese: 9/78.1 + 2/88.7 + 2/90.7 + 9/90.17 +

3/91.11

-Genova, rivista del Comune: 3/56.2

-Gimelli G.-Cronache militari della Resist.-Carige.’85-I-pg.152.236-8 - -III-pag.76

-Il Secolo XIX : 18/10/01 + 20/2/00.35la chiama via ghigliotti + 01/03/02 +

15/02/03

-Lamponi M.-Sampierdarena-LibroPiù.2002- pag.64

-Magnani L.-Il tempio di Venere-Sagep.1987-pag.

-Novella P.-Guida di Genova-Manoscritto bibl.Berio.1930-pag. 18

-Pagano –Annuario di Genova-ed/61-pag.226

-Poleggi &C.-Atlante di Genova-Marsilio 1995-tav.34

GIOBERTI via Vincenzo Gioberti

TARGHE: via – Gioberti (2 in marmo)

via – Vincenzo Gioberti (plastica)

San Pier d’Arena – via - Vincenzo Gioberti (plastica)

angolo con via San Pier d’Arena

angolo con via G.Buranello – tratto inferiore-

angolo con. via G.Buranello - tratto superiore-

angolo con via N.Daste

QUARTIERE MEDIEVALE: Castello

da MVinzoni, 1757. Infucsia la crosa di s.Antonio oggi vico Stretto s.Antonio; rosso la villa Doria-Franzoniane; blu, la villa Crosa; giallo villa Cambiaso; verde ipotetico tracciato di via Gioberti nel terreno di Giorgio Spinola

N° IMMATRICOLAZIONE: 2783, CATEGORIA: 2

da Pagano/1961

CODICE INFORMATICO DELLA STRADA - n°: 29760

UNITÀ URBANISTICA: 26 - SAMPIERDARENA

da Google Earth, 2007. In rosso villa Doria-Franzoniane; giallo vico Stretto s.Antonio; celeste il Centro Civico.

CAP: 16149

PARROCCHIA: s.M. della Cella

STRUTTURA: congiunge via N.Daste con via San Pier d’Arena, ed è senso unico verso il mare nel tratto a monte, e viceversa in quello a mare, convergenti ambedue nella centrale via G.Buranello.

Dei due tratti , quello a mare è lungo m. 89,76, largo 5,03; quello a monte è lungo 113, 56 m e largo 4,95; ciascuno con 2 marciapiedi.

primitivo – antico ingresso della farmacia anni 1970

STORIA: il tracciato iniziò spontaneamente ad essere percorribile, dall’epoca della spartizione dei terreni da parte dei ricchi nobili genovesi, nel XVI e XVII secolo -per costruirvi ville e possedimenti “fuori porta” - concedendo, tra una tenuta e l’altra delle proprietà private, generalmente coltivate ad orti, vigneti e frutteti, con il pozzo , ed agli estremi la villa padronale o qualche cascina per i contadini, la viabilità tra la strada principale (allora senza nome, attualmente l’asse DeMarini-Dottesio-Daste) e la marina (oggi via San Pierd’Arena).

Nella carta del Vinzoni del 1757 (la “crosa s.Antonio”separa la stretta striscia dei terreni dei Crosa (a nord) e Stefano Cambiasio (sic; a mare) posti a ponente; da quelli del mag.co Giorgio Spinola la cui casa era a mare) la nostra strada corrisponde (proprio nella linea dell’estremo levante della dirimpettaia villa Doria –oggi Franzoniane-) all’interno di quell’ultima proprietà (Giorgio Spinola); ma probabilmente in corrispondenza del torrente (che oggi passa sotto la strada) che la divide da quella a levante, del mag.co Christoffaro Imperiale Lercari.

Nella stessa carta si rilevano: ---che quest’ultima proprietà, aveva prospicienti sul mare varie case appartenenti a diverse persone i cui nomi sono assai difficoltosi a leggersi: –da ponente a levante-e in piccolo mia lettura interpretativa C.ImperialeLercari -/- (su due righe=) mag.co Andrea Canbiasin/abitaz (?) del M.co Cozzo -/- Sig. An dolo di Noui (Nicolò di Novi ?) -/- Maestro Stefano di …achi (Franchi?) -/- Sig,ra Jmone Marta -/- (su due righe=) Si fu Simone Moia vi ha / un fondo Maria Grampea -/- Mag.co Filippo Gentile.

---che lungo il percorso della nostra strada, c’era un torrente (il quale dall’alto proveniva dalla valletta superiore alla grossa vasca degli Imperiale-Scassi; e che più in basso di essa, si ramificava proseguendo verso il mare: uno, il nostro; un altro deviato a ponente; ma ambedue convergere a ricongiungersi pressoché di fronte alla sabbia della spiaggia prima di sbucare in mare con unico fossato.

---lo sbocco di via Gioberti in via San Pier d’Arena avviene ---sia prima deviando l’asse stradale verso ovest: forse seguendo il torrente che si univa a quello del vicino vico Stretto s.Antonio e poi anche per raggirare la fabbrica; ---sia passando sotto una casa -eretta sul sedime della villa degli ImperialeLercari- costruita sfruttando tutto il terreno di unica proprietà (dalla crosa s.Antonio a levante)

Negli anni attorno al 1840, ai tempi della ‘stima’ fatta dal governo per il passaggio della ferrovia, ambedue i terreni ai lati hanno cambiato proprietà: a levante è divenuto –con villa nella via superiore- dei marchesi Sauli (Gaspare; poi nel 1850 i figli Francesco Maria e Antonio, con villa a nord sulla ‘strada comunale’; il sottovia ferroviario subito più a levante di quello che si apre in via Gioberti, a fine 1800 era chiamato appunto ‘sottovia Sauli’ e poi nei primi del 1900 divenne ‘sottovia Nasturzio’), sempre con casupole e fabbrichette erette sulla strada a mare. A ponente, della famiglia Sasso GB (poi del figlio Emanuele a metà del 1800, con villa verso il mare; risulterebbe uno dei primi neo-ricchi borghesi ad acquistare terreni dagli ex-ricchi nobili).

Dagli ingegneri rilevatori, il viottolo incluso nella ‘regione Boraghero’ (tra via Albini e vico stretto sant’Antonio) e che dalla “strada interna o superiore” (oggi via N.Daste) arrivava al mare, passando tra gli orti di due proprietà private, ovviamente anonimo ed in terra battuta, ha preso conformità conosciuta.

Ambedue i proprietari, nel 1843 saranno obbligati a farsi espropriare dalla società delle Strade Ferrate - per erigere il manufatto dichiarato di pubblica utilità - una striscia di terreno larga 23 m (13 per i binari, ai quali aggiungere altri otto, per la strada affiancata). Questo esproprio, dovette dare il via ad una svendita generale dei terreni di proprietà nobiliare, con frantumazione in molteplici piccoli borghesi imprenditori, tutti tesi a sfruttare il terreno per il sopraggiunto nuovo modo di impegnare i capitali: costruire. Infatti, appena completata la strada ferrata, avvenne una ridda di domande all’Intendente Generale della Provincia ed alla ‘Azienda Generale delle Strade Ferrate’ da parte di privati piccoli imprenditori, per poter erigere case lungo l’asse.

Limitatamente alla nostra strada, i signori DeScalzi Angelo e Traverso Angelo (l’anno dopo la pratica è firmata DeScalzi-Taverna e Traverso Sebastiano) l’ 11 dic. 1850 presentarono assieme un’unica domanda in cui dichiarano che ‘bramerebbero’ costruire ‘due case latistanti alla strada Sasso … a tramontana dalla strada ferrata‘ (rispettivamente gli attuali civ. 7 a levante , su terreno di proprietà Taverna esteso verso nord oltre la metà della strada; ed il civ.10 a ponente , nell’ex orto Sasso, su terreno allora di Traverso esteso dalla strada Sasso alla crosa di sant’Antonio per una are limitata a quella del palazzo ; a nord della proprietà Traverso , compare del terreno , divenuto proprietà di Fasce ) ; furono autorizzati purché stessero distanziati 11,5 m dal piede del muraglione come voleva un regio editto dell’8 apr.1847 (sindaco era GB Tubino e consiglieri comunali Francesco Mazzini, Bernardo Conte, Domenico Galliano, Francesco Carrena, Antonio Rivara, GB Canevari, Giuseppe Romairone, Giuseppe DeLucchi, Luigi Traverso e Luigi Raffetto).

Nel regio decreto del 1857, il consiglio comunale cittadino deliberò di dare un nome alla strada: secondo l’uso di chiamare le zone in rapporto ad un punto di riferimento conosciuto dai più, decise di ufficializzare la nomina “via privata Sasso”, in rapporto allo stabilimento omonimo fondato dallo stesso G.B.Sasso a cui è ancor ora intestata una strada locale ed aperto nel proprio terreno posto a ponente della strada (di “Sasso fratelli”, nel 1889 era in città una fabbrica di pallini e tubi di piombo, però è improbabile che fosse essa, né ho trovato in che punto fosse ubicata : è evidente una omonimia , considerato le date di esistenza) .

Nel 1898 il quotidiano ‘Caffaro’ segnala la trattoria ‘del Testino’, di proprietà di Martino Testa.

Agli inizi del 1900 le due strade ai limiti si chiamavano ”via generale Cantore” posta a monte; e “via C.Colombo” a mare, dove la strada sfociava passando sotto un archivolto posto centralmente al palazzo che la sovrasta e che può essere stata la villa dei Sasso, anche se esteriormente appare costruito o rifatto in epoca successiva.

Ma pochi anni dopo la strada già si chiamava “via Gioberti” (non si conosce la data precisa, ma nel 1910 compare nell’elenco delle strade stampato dal Comune) e collegava via C.Colombo (via San Pier d’Arena) con via sant’Antonio (via N.Daste); a metà era intersecata da via Vittorio Emanuele (via G. Buranello) ed aveva civici fino all’ 11 e 18.

Essendo la nostra l’unica città a dedicare una strada a ‘Gioberti’, nel passaggio dei poteri comunali del 1926 non subì variazioni eccetto l’inserimento del nome che – a quella data - non c’era. Allora era classificata di terza categoria.

CIVICI

2007– NERI = da 1 a 11 e da 2 a 18

ROSSI = da 1r a 63r (compresi 1A; 15A; 45AB) e da 2r a 68r (compresi 6B e 66A)

La numerazione sale proseguendo da mare a monte; ed i civici appaiono cambiati negli anni, a parità di esercizio commerciale (tra parentesi l’ultimo anno del Pagano in cui compare l’impresa). Ancora nel 2007 la numerazione va da mare a monte.

Molto numerosi in questa strada, i commercianti di olio (forse in rapporto e in linea all’attracco delle navi).

Dal Pagano 1902 si evidenziano queste attività: civ. 1 litografo Bozzano Francesco (12);---2 negozio calzature e pellami di Colla PietroPaolo (25);---8-5 la levatrice Caorsi Luigia (12) nel 1920 trasferita in via C.Colombo 81;--- 12 Storace Domenico grossista in olio d’oliva;---17 litografo (per illustrare casse e latte pere conserve alimentari. Non cè più nel Pagano/20) Martinetti Luigi (‘12);--- NON specificato il n° civico= uno dei due parrucchieri locali, Buscaglia Enrico (12);---Leverato Stefano fabbrica sapone;---Gherardi Carlo grossista di olio d’oliva;---

In quegli anni risultano proprietari di case: all’1-1a eredi Copello; 2 Fossati Luigi; 3 Garibaldi Domingo; 4 Garibaldi Luigi «grossista di olio d’oliva; 5 Danovaro Lorenzo; 6 fratelli Dall’Orso («Sebastiano & F. grossisti di olio d’oliva); 7 Filippo Natini; 8 Lombardo Luigia ora Chiozza; 9 Olivari Ferdinando; 11 Lagorara Carlo; 12 Lombardo; 13 opera pia Oneto; 14 Lavigno, Bertorello e C.; 15 Carrena eredi.

Nel Pagano/1908, 1911, 1912, 1920) risultano esserci in più: tre negozianti-grossisti di olio d’oliva (al 4, Garibaldi Luigi (12); al 12, Storace Domenico (12) e non specificato Gherardi Carlo (‘12));--- due incisori (al 3-8, Schiano Cesare (08); e ‘volto ferroviario’ Olivieri Giacomo (12));-- NON specificato il civico= il negozio di mobili di Morando E (‘20).

Nel Pagano 1911, 1912, 1920 vengono segnalati (oltre quelli del 1908): al 6-1 abitazione del medico prof. Gandolfo Peone (25) (sindaco di Sampierdarena negli anni 1908-15 , tel. 44-90 (uno dei 5 ad avere il telefono su 22 medici), poi 41225; nel 1925 è al civ. 21-5); ---al 17r il mobilificio di Traverso Luigi - ‘25) (nel 1919¡÷ era in v.Galata, p.za Bovio ed anche in via VEman 42);---al 24r il forno per pane, di Napoli GB (‘25) (oppure Teresa);--- 34r commestibili di Scuero Giuseppina (12);--- 36r panettiere Scovassi Amelia (20);--- 47r panettiere Parodi Giuseppe (‘20); ---civ.non specificato: l’impresa edilizia Zaccheo Lavagetti e Puppo - ‘12); ---il tappezziere Morando Emilio (‘20)(nel 25, anche mobili in legno);---

Il Pagano 1925 scrive: al 2 calzaturificio-pellami di Colla PietroPaolo (vedi 1911); al 12-4 la levatrice Gaggino Maria in Vassallo; al 38r Sbarbaro & Porcile vendono cioccolato;---NON specificato il civ.= la tabaccheria di Venè Adele

Nel Pagano/33 vi sono segnalati al civ.38r il droghiere Tobia Natale; al 127 il mediatore d’olio Pedemonte A & G. f.lli.

Nel Paganp /40 si mscrive che va da via del Mercato a via N.Barabino; ed aveva nei civici neri = Capriotti Manlio, radio al 2; l’avv. Gius. Gandolfo al 5/1, il dr. Peone Gandolfo al 6/1, il dr. Rettagliata Pietro al 10/2, ed altri. Nei civici rossi = legna e carbone al 3r, osteria all’8r, seguono latteria al 9r, parrucchiere 10r, macchine 15r, cicli 16r, commestibili 22r, olii oliva 25r, liquori Vignale Nicola 28r, olio esaponi 31r, saponificio 33r, commestibli 34r, parrucch.signora 36r, fabbro, drogheria, osteria, mercaria, ristorante Vico - di GaluppiL. - al 42r, pollivendolo 45r, latteria 47r, vini 48r, panificio 51r, osteria54r, frutta 55r, carbone 57r, drogheria, commestib., farmacia dell’Ospedale al 63r, orologiaio e latteria 68r.

Nel Pagano/61 compaiono: civici neri (dal 2 al 18, e dal 1 all’11): 2, Capriotti radio; al 10 dr Rettagliata Pietro (valente ginecologo, il cui figlio è stato ortopedico di maggiore fama in città); all’11 l’ostetrica Verardi L.; al 14 Scaringi G. altro medico famoso; civici rossi: al 6r le officine mecc. di Scarrone L. forse dove la Metna; al 25r depos. Olio, dei f.lli Pedemonte; al 28r Vignale, liquori; 33r saponificio Gazzoni N.; 44r la ‘Ser.Na.Ri.’ di ricupero di bordo; 45r la Alleanza Coop Genovese; al 63r la farmacia dell’Ospedale.

Questi, oltre ad una serie di piccoli commercianti: di rottami, 3 fruttivendoli, 2 osterie, 2 latterie, parrucchierre, cicli, commestibili, tintoria, cornici, bar, tappezziere, orologiaio, 2 sartorie, droghiere.

Descriviamo prima la parte a levante con i civv. dispari, e poi la parte a ponente con i civici pari, nell’anno 2005.

===civ. 1, minuscolo portone, si apre sotto il voltino.

===Esiste anche l’ingresso civ. 1A sulla facciata a monte dello stesso palazzo, preceduto dal civ. 11r.

===Forse al civ. 5, non è ben specificato, negli anni 1880 ospitava la sede di una loggia massonica “La Verità”, i cui iscritti erano normali cittadini di però scarso peso politico; ma ai quali erano assai vicini sia Valentino Armirotti, che Nicolò Barabino e John Wilson (tutti apertamente schierati su posizioni filorepubblicane e un po' più nascosto, massoniche). In seguito una loggia – senza migliore approfondimento mio delle varie strutture interne della società - fu presente in via Dattilo ed ora in via La Spezia presso l’ex circolo P.Chiesa.

===civ. 15r e 17r una rientranza stradale, a levante ed a lato mare, da adito ad una fabbrica M.ET.N.A, con i classici finestroni rettangolari; a due piani, e che nel 2005 è chiusa ed abbandonata. Non ne conosco l’esercizio anche se appare evidente fosse di natura meccanica.

Due solo civici, pur avendo tre fornici rettangolari ed altre porticine prima di finire la facciata.

foto 2009 - la Metna, chiusa, vuota e irrimediabilmente fatiscente verso ponente

Il palazzo seguente inizia col civ. 19r

===Le casupole nel tratto prospiciente il mare, di fronte alla chiesa, con la loro struttura bassa ed irregolare, lasciano presupporre una loro origine alla fine del 1700, primo 1800: considerato l’età della chiesa, non è facile giustificare il bisogno di costruire così a ridosso della sua facciata (anche se a quell’epoca essa era arretrata di svariati metri, aggiunti dopo), se non nel vecchio concetto difensivo dalla parte del mare esposto a possibili attacchi di pirateria o di eserciti invasori; il fatto che il loro portone di ingresso sia rivolto a via della Cella e non alla via Giovanetti, lascia presupporre che –anche se ristrutturate - il manufatto era antecedente all’apertura di questa strada.

===la chiesa, essendo lunga e vasta la sua illustrazione, viene descritta alla fine della descrizione della strada

===Le altre case che si aprono sulla via prima della ferrovia, completamente lisce e senza terrazzi, strette e con erte scale, con minuscolo vano interno da neanche poterci inserire un ascensore, appaiono della metà-fine del 1800. Quelle sul lato a ponente, come le precedenti, si aprono sui vicoli collaterali: per Giannetto Doria, sul Gazzettino, questo è giustificato dal fatto che dove ora sono quei civv. era uno spiazzo erboso, sul quale - per pochi anni - si potevano applicare i primi rudimenti del gioco della palla (e dove additrittura si allenò anche il Genoa C.& Football Club-1893; permettendo ai più vecchi concittadini di ricordare la zona come quella del ‘gioco della palla’).

TRATTO A MONTE della ferrovia

===civv. 4-6-8: Nel tratto intermedio, a ponente, una certa curiosità è destata dal “palazzo Bagnara”, stabilimento (dalle dimensioni fu definito un ‘bastimento’) cappellificio (di feltro e di paglia).

il palazzo Bagnara al primo piano ai piani superiori

dal civ. 6

Fu Bagnara Ermillo (per la famiglia Bagnara, vedi in via N.Daste al civ. 28) che nel 1886 iniziò con una modesta accomandita con 10mila lire di capitale ad aprire una azienda artigianale; aumentando poi fino a 50mila nel 1899 e 200mila nel 1906 (Doria scrive che il capitale aggiunto provenne dal ‘Cappellificio Monzese’ e che nel 1908 gli impianti valevano 410.451 lire). Ricevendo finanziamenti da Varese, in pochi anni gli impianti crebbero di valore, da circa 450mila lire a 750 tra il 1906-9: era divenuto il maggiore cappellificio genovese, di importanza industriale, disponendo di due stabilimenti (non si sa dove, il secondo). Riuscì così a costruire il palazzo, adibendo i primi due piani a fabbrica e quelli sovrastanti ad abitazione per gli operai (in un periodo in cui era estremamente carente l’alloggiamento dei tanti immigrati ed occupati pertanto può vantare essere stato il primo (e forse l’unico) concepito per ospitarvi anche gli operai (si scrive altrove che nacque come fabbrica di cordami.). Oltre alla distribuzione ed utilizzo degli spazi, altra caratteristica fu -per l’epoca in cui non esisteva ancora il cemento armato-, l’abbondante uso di rinforzi metallici.

I Bagnara, per se stessi, nel 1904 fecero ristrutturare anche la villa a monte, acquistandola da Copello. La positiva espansione dell’attività, parallela all’uso e valorizzazione del cappello a livello popolare, determinò la scelta di aprire in città anche dei negozi: fu il figlio Ezdra ad aprirne due, uno in piazza Vittorio veneto ed altro in via G.Buranello vicino all’intersezione con via della Cella.

réclame dei cappelli

Nel lustro che precedette la prima guerra mondiale, il calo delle vendite obbligò porre la società in liquidazione accumulando perdite che quasi triplicavano il capitale; la gestione economica risultò poi anche viziata da irregolarità amministrative che provocarono strascichi penali incresciosi, riducendo il valore degli impianti da 500mila a 50mila lire. Cosicché vennero venduti all’asta.

Alcuni scrivono che fosse in attività ancora nell’ anno 1930. Sicuramente vennero adibiti ad uso abitativo anche i primi due piani, a partire dal 1935 in contemporanea dell’uso commerciale-artigianale del piano terra

Ambedue gli immobili furono infine ristrutturati ad appartamenti d’abitazione .

È caratterizzato da un unico ampio vano scale interno, centrale, quadrilatero, coperto in sommo da ampia vetrata per raccogliere la luce. Oggi il palazzo ha tre portoni distinti con altrettante rampe di scale corrispondenti; ciascuna scala sale singolarmente nell’androne comune, in modo aperto in modo che ognuna è in vista dell’altra sino all’ultimo piano. Ad ogni piano la porta di ingresso dei singoli appartamenti (e qualche finestra di essi) si aprono su un pianerottolo fatto a balconata, che a sua volta si affaccia sul vano scale; ed ognuna è separata da cancelletti personali cosicché ogni appartamento –seppur aperto sulla via principale- ha come un terrazzino interno (la maggior parte ha chiuso, ricuperando il piccolo vano).

Sul lato a levante della strada, c’era nel tardo 800 un grosso stabilimento, di un sig. Copello (o Coppello) che doveva essere un grosso imprenditore se a livello del sottovia di via L.Pancaldo possedeva uno scambio ferroviario privato con una linea proveniente dalla ferrovia a mare; se ne ritroviamo il nome per altri magazzini alla Coscia, cointestati con un Garibaldi; e se l’attuale via Bezzecca prima dell’ufficializzazione di questo nome, popolarmente veniva chiamata ‘via Copello’ e lo stesso per la viuzza parallela a levante di via della Cella, prima di chiamarsi vico Scaniglia, popolarmente aveva il nome del Copello.

===civ. 15: Il palazzo appare dall’esterno rialzato di due piani. La facciata a nord conserva, anche se quasi completamente cancellati, i disegni delle persiane chiuse sulla facciata di via Daste (col ritmo da levante a ponente di 2 false, 2 vere, 1falsa centrale, 2vere, 2false), usati anticamente per coprire la simmetria e l’estetica anche laddove non erano finestre.

Il Doria del Gazzettino dice che è del 1860 (a me sembra assai posteriore) e che per i suoi arditi capitelli e cornicione diede - e forse da tuttora- tanti grattacapi; il cornicione, posto al quarto piano prima della sopraelevazione di altri due, appare di stile neoclassico, ed è comunque vincolato dalle Belle Arti, dal 1934.

Dal 1991, all’interno 23 esiste il ‘Circolo Amici della città’, circolo culturale e benefico, apartitico, con iniziative per una città a misura d’uomo con premi , servizi sociali ed anche assistenziali .

===civ.87r: Nell’angolo, la antica farmacia Italiani. Nata come negozio di Luigi Milanesio nella via che allora si chiamava sant’Antonio, questi avendo vinto la gara d’appalto nel 1881 (aveva offerto un ribasso del 12,5% centesimi, contro il collega Raffetto che offriva l’8) , ricevette l’incarico di fornire l’ospedale di preparazione farmaceutiche (allora pressoché tutte galeniche). Nel 1885 la vedova Milanesio, signora Dòmino Ester (a quei tempi non era ancora necessario essere laureati per gestire un esercizio simile), offrì servizio anche per il materiale da medicazione; nel tempo vinse anche le successive gare d’appalto, con sconti sempre più sensibili, ma a scapito ovviamente della qualità: questo portò la scelta da parte dell’Amministrazione ospedaliera di aprire una farmacia propria (per frenare tale scelta, la Milanesio propose la somma di 47mila lire contro una valutazione di 20mila per eventuale acquisto dell’intero esercizio; e fece nascere un contenzioso che si protrasse per anni (fino al 1915, quando il Consiglio di Stato diede torto definitivamente alla farmacista);

ma anche dopo allora ancora - sollecitò tutti i colleghi della città per una nuova citazione in tribunale, affinché l’ospedale non aprisse anche al pubblico esterno (la Cassazione, alla sezione di Torino, darà poi ragione all’Ospedale , facendo perdere la causa ai farmacisti)).

La battagliera signora Milanesio cedette l’esercizio, alla fine del 1800, all’unico figlio maschio e laureato Emilio che però morì precocemente di tifo nel 1913; le tre figlie (Rosetta, Margherita, Orsola (che sposando un Corvisiero ebbe un figlio Enrico poi divenuto un valente ‘medico della mutua’ locale)) nel 1922 circa lo vendettero a Italiani Domenico, che lasciò indelebile il suo nome scrivendolo sul marmo posto sullo stipite delle porte; questi poi al dr. DeMaria Ottavio (diplomatosi in farmacia nel 1928 quando ancora non esisteva il corso di laurea –iniziato dopo il ’36- seppur occorreva un esame di Stato abilitativo); dal ‘64 ad ora è gestita dal figlio, dr. DeMaria Giorgio il quale a sua volta sta cedendolo nel settembre/2005. Esternamente ingresso e vetrina hanno un arredo in marmo, come conveniva ai tempi dell’apertura, per i negozi che volevano essere più prestigiosi. Agli inizi del 2007 anche quest’ultimo cedeva definitivamente le redini vendendo l’esercizio al dr _____***

===civ. 10: portone che dà adito ad una costruzione attaccata al fianco est del palazzo Centurione di via Daste, uniformando l’andamento delle facciate del lato ovest della strada (su via Daste, il nostro palazzo ha una sola finestra, essendo profondo un solo vano).

===civ.12: Nel tratto terminale c’è l’Associazione nazionale Combattenti e Reduci, sez. Le Tofane, fondata il 22 feb.1919 da 79 superstiti locali, che ricevettero in custodia un tricolore combattente. Praticamente i soci fondatori sono ormai tutti estinti; ma la sezione frequentata dai reduci dell’ultimo conflitto, è interessata alla custodia e vigilanza del monumento ai caduti, posto nei giardini Pavanello. Dal giu.1923, è ente morale. Nel 1938, i soci acquistarono dalla soc.an. Cooperativa Edilizia ‘Combattenti’ l’appartamento in cui sono ospitati; inaugurarono la nuova sede il 26 feb.1939, donandola alla loro sezione chiamata ‘Le Tofane’; attrezzarono i vani a sala ritrovo, con biblioteca, bar, biliardo, tavolini, e custodendo l’’Albo d’onore’, con i nomi dei caduti in guerra della delegazione, stilati dalla CRI nel nov.1922 e riportati nei marmi posti dietro al monumento nei giardini Pavanello.

La sede è occupata anche dal “Circolo Diana”, il più consistente gruppo locale della Federazione Italiana della Caccia, con centinaia di iscritti. La storia del circolo cacciatori descrive di una antica “Società Cacciatori sampierdarenesi” con sede in via Sasso nel palazzo che esisteva prima dell’attuale che ospita un supermercato. Dopo l’ultimo conflitto mondiale, alcuni soci benestanti (citatati gli industriali Nasturzo e Sanguineti, rispettivamente proprietari di società Latta per l’inscatolamento di conserve e tonno; il secondo, in via Manin (via GD Cassini; dietro a DeAndreis-Casanova, dove aveva sede la Depa)) desiderarono proseguire con l’esercizio del tiro al piccione (che ancora nel 1958 era in attività; proibito per legge, determinò lo scioglimento di questo gruppo); altri (1948) più amanti della caccia all’antica, diedero vita al circolo Diana e cinofilia, che -dopo un periodo ospitati in corso Martinetti (palazzo dei Pagliacci), alla Croce d’Oro (fino al 1974), in via Daste (fino al 1981; dove era anche l’Istituto Pareto, prima che questi si trasferisse in via Castelli e prima della ristrutturazione)- si trasferirono (1982) in via San Pier d’Arena vicino al Giunsella; ed infine nella sede attuale.

===civv. 89-95rossi assegnati a nuova costruzione eretta nel 1960.

Il Pagano/61 cita -di quegli anni, ai civv.neri- varie imprese e professionisti tra i quali un grossista di vini (Gatti G. al 3/5, con negozio dal 34r al 38r); la ‘A Luxnova’ (al 4 fabbrica di tende alla veneziana); una bustaia (Gazzo Maria, al 4/3); due medici (Parodi Felice al 9/2 e Lanza S. al 9/3, attivi nei due decenni postbellici); al 13/4 la ditta AGIPS, di Lenti C, rappres. di prodotti specializz.). Ai civv.rossi, al 2,15,32,71=quattro parrucchieri; 4=calzolaio; 5=gelataio Castello F; 10=salumeria; 12,24,61=fruttivendola; 25 trattoria Otto; 31 pasticceria Boeri e 39 pasticceria Bertorello; 73 bar trattoria Maggiora A.; 84 bar pasticc Biancardi C & f.lli; 85 farmacia.

E così anche, un commestibili, 2 mercerie, calzature, orefice, lavanderia, dischi e musica, cappellificio Barabino; macellaio, idraulico, cartaio, 2mobilieri, osteria, 2 latterie, pesi e misure, camiciaio, 4 commestibili, mode, droghiere, bustaia, ottoniere, pollivendolo, merceria, carbonaio, calzature, panificio, tele metalliche, macellaio, tessuti, profumiere.

Gli anziani del Gazzettino, negli anni 1990, ricordano della strada antichi artigiani e commercianti, senza precisare dove avevano sede precisa: una distilleria DeAmicis di Checco Parodi; la coltelleria Masè, che divenne il primo negozio di articoli sportivi cittadino; la fabbrica di bilance Gatti; il ristorante del Giglio; il negozio di abbigliamento del Dria; il pastificio di Fanti; l’idraulico Canale; il bar Savelli; la focacceria della ‘Pippa ai denti’; la pasticceria Boeri; la cantina Monti. Oggi 2004, annoveriamo: di sopra: i Bovio pastificio; Chiurchi il fotografo; pollivendola; Frambati mobilificio; 2 bar, una latteria; un calzolaio. Di sotto: negozio di blu jeans; una trattoria; Mondo ferramenta (in realtà gestito da Lucà); i fratelli Bisio articoli sanitari, priori della rinata Confraternita di san Martino, della quale si parlerà dopo.

======CHIESA S.M. DELLA CELLA arcipretura di s.Martino====

Distinguiamo, nelle descrizioni, vari capitoli:

==preambolo

==la cappella di San Pietro, che poi diventerà di sant’Agostino (suddivisa in 1; 1A; 1B; 1C)

==storia della chiesa =pag.82 circa (2, primitiva; -2A, rinnovo; -2B, secondo rinnovo;

2C, commenda; 2D, domenicani; 2E, benedettini; 2F, agostiniani; 2G, sfratto; 2H, parrocchia).

==tradizioni, pag. 96 circa

==l’edificio A=esterno=pag. 97 circa; B=interno=pag.100 circa

PREAMBOLO L’inizio della storia della chiesa ha come necessario una premessa, col fine di una chiarificazione basale: i fatti descritti sotto, in parte sono solo presunti (e di per sé classificabili leggendari ma seguendo in concetto della logica analitica); in parte documentati (compreso quelli, dapprima presunti veri perché dimostrati da scritti poi però risultati falsi; ed in parte invece certi, e provati definitivamente).

Che una notizia tramandata a voce, subisca delle trasformazioni ed addirittura sconvolgimenti, fa parte dello scontato nei trattati di storia e nella vita di tutti i giorni; così gli studiosi vogliono giustamente basarsi solo su dati di fatto dimostrati.

Ma tutta la storia, scritta dai tempi degli Assiri, degli Egizi, dei Romani (compresi i Vangeli ed i tanti apocrifi) fino a tutto il medioevo sono una mescolanza accettata di compromesso, tra dimostrato ed interpretato. Solo dopo l’anno mille, con gli scritti notarili e degli incunaboli dei frati, si inizia ad avere documenti scritti, ma – come detto - anche essi accettabili con le pinze. Infatti in relazione a quelli scritti nell’XI secolo, troppi - ed in particolare quelli riguardanti le carte dell’abbazia di S.Pietro in Ciel d’Oro e la storia pavese in genere, e quindi la storia della nostra origine - sono quelli risultati apocrifi. Al punto che, è stato scritto in merito: ogni documento di quella Abbazia “andrà indagato partendo dal presupposto che sia un falso”, ovvero stilato a posteriori con il truffaldino scopo di stabilire fatti, cessioni di beni, ricuperi o permute di terre e immobili avvenuti in precedenza e non vincolati da atto notarile o bolle nel tempo giusto, e quindi opportunamente ricostruiti a posteriori, quando si addivenne a superare una fase contrattuale con la semplice stretta di mano e dimostrarla con la presentazione del ‘carta canta’. Questo artificio messo in atto nei secoli dopo un avvenimento fu mirato, purtroppo quasi mai, a ridefinire una realtà storica, ma quasi sempre al solo fine di ingannare altri, e spesso il notaio stesso il quale in buona fede e fidandosi dell’impostore, avvallava con la sua firma l’autenticità a beneficio del committente, in genere un potente che cercava di provare delle proprietà contestate o giustificare dei diritti di fronte ad un non sempre provveduto interlocutore.

Però anche i Vichinghi, i Celti, i Cinesi stessi vivono di antiche tradizioni mai dimostrate, basate su qualche reperto vero, poi totalmente condito di leggende. E continuano a vivere queste fantasie imponendole a sé ed agli altri pur di glorificare un loro passato.

Scrive Grendi «Dal punto di vista dell’etnologia storica non si può negare l’importanza della tradizionale orale come fonte, ai fini della ricostituzione della cultura popolare...»

C.Ceschi, sulla base delle tradizioni e di alcuni documenti – i quali ultimi però poi risultarono falsi perché scritti dopo la data riportata - propose tutta una cronologica conseguenzialità, che nelle pagine seguenti tendo a riportare. Ma i testi degli studiosi attuali tendono a smentire o quantomeno a prenderne le distanze da tutto ciò che non è dimostrabile e smentiscono qualsiasi fantasia.

Ma – e qui sta l’orribile errore - nella loro rigida ricostruzione, per uno o due secoli di differenza relativi a mille anni fa, permettono di classificare queste ed altre vestigia come di “serie B”, e concedere quindi siano abbandonate a naturale deterioramento ed innaturale disinteresse.

Relativa alla chiesuola, Di Fabio scrive non voler aprioristicamente escludere la possibilità che una fondazione più antica sia esistita ed abbia accolto le reliquie; comunque dai dati alla mano non può retrocedere l’età del manufatto a prima dell’XI secolo. Con queste molto serie parole di studioso, offre però l’arma e la scusa ai signori governanti che decidono, altrettanto seri ma a mio avviso sciocchi autolesionisti; questi ultimi trovano bella e pronta la scusante - nell’amministrare i soldi a disposizione - del procedere ligi alla totale tangibilità storica, quasi godendo di poter dimostrare e smentire un qualsiasi afflato leggendario a questi manufatti di oltre mille anni fa. E quindi, se non è dimostrato un legame con Liutprando, è concesso che possa andare tutto a catafascio. Come sta andando. Assurdo.

1: il TEMPIO dedicato a SAN PIETRO

L’ambiente. Prima di Cristo , i Romani erano in piena espansione di conquista ed assestamento del territorio: quindi – dopo la pianura Padana, arrivati alle Alpi, iniziano l’invasione della Gallia ed Ispania, fino all’Inghilterra -. Ma, nel vasto territorio, rimaneva ‘la mela marcia’ indomita al di qua dell’Appennino: i Liguri. Malgrado Roma avesse aperta la Postumia e poi l’Aurelia, le popolazioni dell’entroterra non si riuscivano a sottomettere perché favorite dall’impervietà dei monti e non accettavano la grande battaglia campale dove le legioni romane erano invincibili. Da qui la rabbia, il comportamento e il giudizio tendenzialmente inesorabile e poco incline alla clemenza con i “barbari”, così chiamati come tutti i ribelli, quali descritti dagli storici romani - di parte quindi e dei quali pressoché nessuno mai venuto a vedere di persona ma basandosi solo sulle parole dei reduci (altro esempio di storicità ‘incontrollata’ ma servita per vera). Barbari, ma anche bugiardi, traditori, incivili, chiusi e poco socievoli nonché feroci perché capaci perfino di crudeli violenze.

La Liguria divenne la IX Regio, comprendente noi Genuensi, assieme ai Monachesi, ai Segesta (Chiavari) ed - a nord - agli Hasti (Asti) ed ai Derthonesi (Tortona) ed a numerose altre tribù, ma quasi tutte e slo rivierasche. Con le popolazioni dell’entroterra, le cose non erano pacifiche anche per chi viveva in Liguria.

Tipica la “Tavola di bronzo” di Pedemonte di Serra Riccò, del 117 aC, ad indicare la mentalità di allora e la necessità di sentenze ‘super partes’ anche per delimitare territori coltivi e pascoli, che i civilizzati genovesi miravano a conquistare a scapito degli altri indomiti liguri stanziali e quindi delle irrequiete tribù distribuite nei territori dell’entroterra attorno a Genova, il cui avvicendarsi non poteva non interferire anche con chi abitava terre vicine alla riva del mare.

È presumibile che a quei tempi, pressoché nessuno abitasse già la nostra spiaggia.

Viene definita ‘storia antica, o Paleocristiana’, il periodo dal I al IV secolo dopo Cristo, dei quali - i primi tre - complicati dalla prevalente permanenza della cultura (specie l’architettura) e fede pagana, e conseguenti persecuzioni, anche se qui mai messe in pratica.

Con la decadenza dell’impero romano, i tempi – già miseri di per se stessi – divennero ulteriormente molto tristi e bui. Per gli uomini semplici – se ce n’erano - la vita media naturale non superava i 40 anni, e quella altrui aveva ben poco valore, per non dire: nulla; mortalità puerperale alta, ed infantile al 50%; rispetto della vita, nessuno; scorrerie di predoni, barbari, saraceni; i ricchi e potenti a dettare la violenta legge del più forte e del branco.

In questo periodo, ci troviamo ad un punto ove ancora nessun documento (né storico, né poetico, dice chiaramente quando, cosa, e come sia veramente successo in ambiente prettamente locale; si devono dunque dedurre gli avvenimenti, elucubrando le grandi storie generali coinvolgenti il mondo di allora (invasioni, dominazioni, battaglie).

Di essi, i pochi trovati relativi ai nostri eventi, ed anch’essi troppo spesso faziosi nel ricostruire il passato ed abbondantemente conditi con intuizione e fantasia, sono tutti posteriori al 1200. Quindi la fantasia - è ovvio - lascia adito a tutti i se ed a tutti i ma di tutti, senza poter mai concludere. E nessuno concluderà. In più, appare impossibile per me approfondire queste ricerche, né possiedo il materiale e cultura necessari; per cui ritengo opportuno citare tutte le fonti, e rimanere consapevole della loro possibile non veridicità, vieppiù deformata nei secoli – come avviene ancor oggi - quando un evento viene tramandato solo a voce o solo dal vincitore.

Prima i Goti e poi via via barbari di tutte le razze portarono in crisi la società romana, producendo una qualità di vita a livello infimo, non solo di cultura ma anche di miseria morale, fisica e sociale. Esigue scoperte archeologiche nell’interno appenninico, e rare costruzioni di chiese dalle origini remote (scrive Traverso citando santo Stefano: “... costruzione dell’ XI secolo che recenti restauri hanno riportato all’antico splendore, è sorta su un preesistente tempio che si vuol far risalire al IV secolo.” e poco dopo “...dalla città i monaci si trasferirono poi nelle campagne...”), rafforzano l’ipotesi di comportamenti orientati a costruire cappelle votive, quando contro la paura, la morte, la povertà, la fame, le malattie, l’analfabetismo e l’ignoranza, (persino di coltivare fruttuosamente la terra) si contrapponeva solo la fede.

Sappiamo che, definita la liturgia cristiana, nel II secolo, nacque l’esigenza di crearsi spazi adeguati; sia sfruttando i templi pagani, sia usufruendo di case (domus ecclesiae). I primi templi specifici nacquero nel IV secolo; e nel V secolo: le regole architettoniche appaiono già ampiamente consolidate (una o tre navate, abside rivolta ad est, transetto a croce; sostegni a colonne, tetti a cassettoni o capriata, finestre rettangolari o circolari).

Per le celebrazioni, è probabile si usufruisse del passaggio di sacerdoti da e per la riviera ponentina, sempre via mare, non giudicando potesse esservi fisso un prete essendo assai poche le anime qui viventi.

Allora, come abbiamo reperti nell’entroterra, non è impossibile che i nostri progenitori abbiano eretto una primitiva cappella (o sfruttando un tempietto preesistente), per ovvietà poi dedicata a san Pietro? Un iniziale tempio in pietra, dedicato a san Pietro molto più semplice e rozzo, non quello di oggi ovviamente.

L’apostolo SAN PIETRO (vedi a SanPierd’Arena)

È assai fantastico il presupposto di S.Pietro che in fuga da Roma, sostò e pernottò sulla spiaggia. Sicuro è solo che da Roma mandò discepoli per tutto il mondo perché piantassero il seme della nuova fede: e che Genova fu la prima nell’anno 68 dC ad accettare di ascoltare pubblicamente le prediche di Nazario, di liberamente convertirsi, trovando localmente governi che – seppur favorevoli a Roma - mai misero in atto le persecuzione ordinate nel territori dell’impero, per gli anni a seguire, fino a Costantino.

Pertanto è probabilmente vero che solo qualcuno dei vari discepoli missionari, in transito negli anni dopo il 60 dC, portò la voce del nuovo Verbo a Genova ed in riviera diretti verso la Gallia. Ci troviamo ad un punto ove nessun documento dirà mai chiaramente cosa, né come o quando veramente successe, trattandosi di un evento marginale alla grande storia.

Possiamo pensare che - come altrove - la parola del Vangelo lasciò una profonda e permanente traccia in quei pochi presenti (per lo più miseri contadini o rari e sparuti pescatori, abitanti in casupole di legno, mota argillosa e paglia impastata), in genere persone molto semplici, sensibili ad un credo soprannaturale (dal quale si prometteva un premio, corrispondente al gramo vivere quotidiano), abbandonati lontano anche dai riti pagani (per i quali la volontà dell’uomo era nulla: tutto deciso dagli dei e giustificato dalle loro travagliatissime vicende). E che crebbe in loro, e nei loro eredi nel lento evolversi di oltre 500 anni, intuibile ma non dimostrabile, il desiderio di realizzare sulla sabbia un tempietto - se non inizialmente con muri in pietra a secco - quantomeno più duraturo delle loro stesse case, e dedicarlo a San Pietro (come detto altrove è storicamente accertato che quando Pietro fu in Antiochia, là per la prima volta fece edificare un tempio da dedicare alla preghiera e quale casa di Dio; l’idea piacque e la fece diffondere. Ovvio quindi che anche sulla nostra spiaggia lui, o un discepolo ma in base al suo insegnamento, fece costruire un tempio).

s.Agostino, nato a Tagaste nella Numidia (Africa nord-occid) regione occidentale verso Mauretania, il 13 nov.354 da genitore patrizio, decurione pagano e da madre Monica, divenuta cristiana e poi santificata. Il nome in latino significa ‘piccolo venerabile’. Vivace di carattere e di facile apprendimento nel 371 – diciasettenne - fu inviato a studiare a Cartagine (Tunisia) con l’aiuto di un protettore; qui si diede ad una vita sregolata alimentando superbia, inquietudine ed insoddisfazione, ricercando piaceri immediati, ozio, ed accompagnarsi con una donna da cui ebbe un figlio chiamato Adeodato. Ripresi e completati gli studi, fu attratto dalla lettera de ‘Ortensio’ di Cicerone, ragionando sulla vanità delle cose di fronte alla vera sapienza, che è da ricercare. Si affidò così alla filosofia manichea, dissertando di filosofia e divenendo infine professore di retorica per tredici anni nella città natale. La brillante carriera lo portò anche a viaggiare, affascinando dovunque il pubblico con le sue dissertazioni. Portandosi a Cartagine, poi a Roma ed infine a Milano. Qui, già insoddisfatto del manicheismo, fu colto da profondo turbamento ascoltando le prediche del vescovo Ambrogio dal quale trovò risposta a numerose sue intime e contrastanti domande: cosa scegliere tra il bisogno di pace e l’attrazione degli onori, tra successo denaro e sessualità e misticismo? Con la madre, il figlio ed alcuni amici si ritirò a Cassiaco (30 km a nord di Milano) e nella notte di Pasqua (23 aprile 387) ricevette il battesimo - assieme al figlio - da Ambrogio stesso. L’anno dopo si ritrovò in patria - anno 388 -; abbandonò la cattedra d’insegnamento e si dedicò allo studio ed alla pratica del cristianesimo; scrisse le ‘Confessioni’; vendette la proprietà paterna offrendo il ricavato ai poveri e si ritirò per tre anni a vita monastica fuori città, assieme a vari discepoli, tra i quali Alipio, Evodio, Adeodato. Per volere del vescovo Valerio di Ippona - città africana sul mediterraneo - fu nominato sacerdote suo assistente per la predicazione ed il servizio pastorale, e tale restò vivendo in forma monastica per cinque anni finché morto il vescovo gli successe nell’incarico pastorale. Mentre predicava (abbiamo circa mille sue orazioni che dimostrano possedesse profondamente la religione e conoscesse i sacri testi), fu tenace contraddittore dei primi dissidenti ed eretici (specie gli ariani Goti e Visigoti), amministrò giustizia, battezzò, assistette i poveri; riuscì a scrivere ben 113 libri (‘Confessionum’ in 13 libri con la narrazione della sua gioventù disordinata; il ‘De civitate Dei’ in cui difese il cattolicesimo dall’accusa di aver sollevato il disprezzo degli dei e con esso le invasioni barbariche; le ‘Ritrattazioni’, i ‘Soliloqui’, ‘Della natura del bene e del male’,’trattati sulla Grazia e sul Libero Arbitrio’) e 218 lettere trattando tutti i temi religiosi e contrastando i tentativi di scisma e di pelagianesimo. Divenne così la guida del clero africano ma soprattutto la coscienza teologica, il dottore di tutta la Chiesa. Favorì circondarsi da ecclesiasti che accettassero una vita comunitaria con regole severe di povertà ed isolamento, mettendo le basi della vita monastica, non scritte e non ancora legate a definita regola, ma che daranno alla chiesa ben tre papi con origini tunisine. Nel 411 fu protagonista del Concilio di Cartagine. Morì il 28 agosto 426 (altri scrive 430) nel terzo mese dell’assedio posto ad Ippona dai Vandali di Genserico pochi giorni prima della capitolazione. Dopo la caduta della città, il corpo venne trafugato dai saraceni conquistatori e traslato in Sardegna per renderlo accessibile ad un riscatto, come poi avvenne. Solo successivamente nel 722, per volere di Liutprando fu trasportato a Pavia. È protettore dei teologi, editori e tipografi.

Da ricordare nel 461 l’evento distruttivo di molte pievi neo erette: l’invasione di Rotari

Dal V secolo al XV, è medio evo.

Ovvero, in genere si accettano questi limiti: dalla caduta dell’impero romano d’occidente (anno 476; Odoacre, re degli Eruli, quando depose l’imperatore Romolo Augustolo – dopo aver sconfitto Oreste, padre dell’imperatore stesso) fino alla scoperta dell’America (1492; con la quale inizia il Rinascimento).

I trattati di storia, dividono questi mille anni in due parti: il primo, dal 476 fino al 1000, chiamato alto medioevo (per distinguerlo – come ovvio - dal basso medioevo che va dal 1000 al 1492).

Sono secoli dominati dalle generali condizioni di vita: violenza, ignoranza, povertà.

Unico appoggio era la centralità della religione: i religiosi erano pressoché gli unici istruiti; la ricerca della gratitudine divina dettava totalmente il comportamento dei singoli; essa dava –ovviamente - molto spazio alla speranza dell’aldilà, visto che nel di qua era squallore totale. Quindi tutti i peccati umani (avarizia, invidia, lussuria, violenza, avidità) richiedevano di essere scontati. A modello, santi e miracoli diventano punto di forza (venerati non adorati, per non divenire idolatri, intercessori presso Dio perché sicuramente al suo fianco; le reliquie diventano la tangibile presenza di essi. Saranno i religiosi quelli che, molto lentamente, tra uno-due secoli, lasceranno testimonianza scritta di operazioni economiche, testamentali, acquisti di terreni ecc. che ci permetteranno di meglio capire anche il tipo di vita, profondamente diversa dalla nostra: poche o niente le strade; settimane o mesi per raggiungere città da città; territorio fittamente boscoso; se in pace, crescita demografica e conseguente carestia; concentrazione nelle campagne per sopravvivere con la natura (castagne, frutta, pastorizia). Le donne portavano il peso morale del peccato di Eva; quindi loro stesse, causa di peccato: erano solo mogli, non portavano armi, a poche era aperta la vita spirituale (solo le discendenti di sangue dinastico erano uniche detentrici di un certo potere politico). La nazionalità di uno Stato (re o imperatore) era frantumata nell’obbedienza al piccolo signore (guerre locali; violenza endemica, uso della forza per reati anche lievi, nessun valore della vita altrui).

Dopo queste date, dai primitivi nuclei di vita comunitaria, ma soprattutto dalla edificazione della cappelletta, la zona assunse riferimento topografico di “Sancto Petro Arenae”, riferito quindi al tempietto e non alla figura dell’Apostolo né al nucleo abitato, forse ancora in fase di formazione.

Avvenne nel 935 il saccheggio di Genova da parte dei Saraceni. Due le deduzioni: troppo vicino a Genova, perché anche questo abitato non sia stato devastato; e nel rientro dei fuggitivi dai monti, molti abbiano preferito fermarsi fuori dal grosso pericolo, dedicandosi a colonizzare le falde che scendono dai colli. E la vita locale assunse consistenza. Generalmente, come in tutta la penisola, inizia a formarsi una identità religiosa molto forte: i mori (così erano chiamati) erano diventati troppo potenti, sul mare, in Spagna, nel MedioOriente: con la paura, iniziava a serpeggiare un desiderio di riscatto e liberazione.

Come in tutti i paesi della riviera, da un primo nucleo di riferimento negli anni attorno al 1000 dC doveva già essersi formato un discreto aggruppamento di case: da quello nucleo iniziale alla Coscia, a quello del Canto, reciprocamente epicentri del futuro borgo di San Pier d’Arena.

Ambedue le località favorite da una insenatura munita di roccia aggettante a fare da bacino.

In particolare, alla Cella c’era un micro promontorio di roccia affiorante, in corrispondenza della foce del torrente rio Belvedere (dal colle omonimo)- il quale in modo naturale facilitava l’attracco, e relativo carico e scarico delle imbarcazioni che solcavano il mare, e che costituivano il più usato mezzo di collegamento col mondo attorno (in latino, una insenatura della spiaggia, si chiama “cella maris“: da qui una delle ipotesi dell’origine del nome del luogo e del monastero).

ALTO Medio Evo = Cinquecento25 anni. Non sono un momento!

Al di là dell’Appennino, l’Impero romano era diviso in occidentale (Roma, Aquileia e Milano) ed orientale (Costantinopoli, Bisanzio, Ravenna), con rispettive capitali, sede di residenza dell’imperatore. Genova è compresa nel primo, ma è avulsa da esso per ragioni geografiche e stradali.

Furono tempi bui sia per gravi stravolgimenti sociali, sia per mancanza di notizie e reperti. Corrisposero ad un lento e progressivo mutamento del potere politico centrale (nascita di nuovi stati, monarchie, potere temporale della Chiesa; con i signori feudali nel territorio più piccolo, con i comuni, e via via con maglie organizzative sempre più piccole e periferiche), mescolate a carestie, epidemie, invasioni – goti, visigoti, longobardi - guerre tra castellani. Unico positivo oltre la religione, la lenta floridezza dell’emporio.

Nel caso di San Pier d’Arena, il problema è che allora la spiaggia – e quello che c’era di umano - era completamente fuori di ogni passaggio commerciale e culturale, quindi se era arretrato il genovesato, qui era ancora peggio.

Difatti, nei trattati di storia, grandi o piccoli, gli avvenimenti di Genova e della Liguria, sono completamente saltati perché giudicati ininfluenti: Genova in quegli anni, contava meno di zero.

Dal 700 erano invasori dell’Italia i Longobardi. Erano tempi in cui i Saraceni dominavano il mare, con sedi fisse in Tunisia e Sardegna, assatanati di prede, specie schiavi. In mare, abbordaggi e catture; a terra, saccheggi, ostaggi, prigionieri per i remi, massacri, sono all’ordine del giorno. Ed interessarono ben oltre la costa perché si addentrarono nell’interno sino all’attuale basso Piemonte. In contemporanea, bizantini e longobardi dopo aver scalzato territorialmente i barbari, seppur non interessando direttamente le nostre terre, di sicuro non davano tregua ai genovesi che già di loro si sgomitavano per acquisire sempre più potere locale. Insomma, i paesi delle riviere vivevano incubi diuturni, compresa fame, malattie, povertà che forse solo la religione poteva far sopportare o per qualcuno che nella disperazione preferì vivere da solo fuori città, non protetto ma almeno con minori vessazioni se non le proprie della propria vita.

I Longobardi. Dopo i Goti, e – per breve periodo pima, i greci - essi dominarono l’Italia per 200 anni circa. Partiti dalla Pannonia nel 568 circa – terra della Germania, ma loro di stirpe asiatica - avevano superato le alpi Giulie ed erano scesi in Friuli insediandosi nel Veneto; da lì si allargarono velocissimamente a macchia d’olio e senza particolari resistenze, cacciando i romano-bizantini: da nord-sud, fino a Firenze, Arezzo; verso ovest, Padova, Mantova, Milano (3 settembre 569: prima del loro arrivo, il vescovo ed il clero si traferirono a Genova accasandosi in un palazzo detto ‘di s.Ambrogio in Genova’), Pavia (fu assediata per tre anni), Acqui (569), e poco dopo Alba e Tortona.

Fu Rotari, che poco dopo il 635 scese in Liguria passando ad est dell’Appennino, iniziando così da Luni. Non è chiaro quando arrivò a Genova, ma si presume l’anno dopo, da feroce dominante e senza guerra specifica: ovvero alcune città si diedero spontaneamente alla monarchia barbarica, solo pochi furono sottomessi militarmente. Nel 644 aveva sottomesso quasi tutta ‘la Marittima’, ovvero i paesi costieri già appartenenti ai romani, compiendo stragi, incendi e rovine, da Luni a Ventimiglia; ma non si hanno notizie dei ‘duchi e conti’ lasciati a dirigere le nostre città. Anche se l’organizzazione politica fu stravolta, altrettanto lo fu quella sociale.

Il capo era ‘il re’, ma senza corona e con una corte rappresentata solo dai più fidi guerrieri, tra i quali aveva un discreto potere il ‘gran porcajolo’ essendo quello l’animale base della loro alimentazione. In ogni grande città conquistata, lasciava un reggente col titolo di ‘duca’; se la città era piccola era o ‘conte’ o ‘podestà’: titoli senza il valore odierno perché ogni Longobardo si riteneva uomo libero, padrone, ed alla pari degli altri –mentre tutti i vinti erano schiavi e servi –e quindi mai ‘liberi’. Il colpevole di un delitto, pagava in soldi; se non li aveva veniva declassato a schiavo; altrettanto una longobarda se sposava un italiano. In genere avevano la barba lunga –da ciò il termine ‘barbari’-; l’ignoranza era totale quindi anche le leggi –dette ‘leges asinorum’- erano a discrezione; per nulla interessati a mantenere le strade libere, il commercio attivo, ponti e palazzi eretti. Portarono l’usanza del duello e della vita oziosa; da loro ebbe nome la Lombardia).

Dopo questa guerra di invasione, ci fu un lungo periodo di transizione e di tregua seppur tutto rimanesse malsicuro ed incerto; il passaggio dai bizantini ai longobardi concomitò con un pesante calo demografico e non comportò stravolgente immigrazione e quindi cambiamento di costumi né mutamento di religione (se non una definitiva conversione del popolo al Cattolicesimo e conferma del potere vescovile, in particolare il vescovo s.Giovanni Bono milanese e Giovanni I, il primo genovese, succeduto da Viatore sotto cui sarebbe avvenuto la traslazione di sant’Agostino) né arresto del già naturale -per i Liguri- allargamento dei traffici via mare.

I barbari conquistarono militarmente buona parte d’Italia, ma a loro volta furono conquistati dalla cultura e tradizioni locali: nei secoli, ingentiliti, acculturati e religiosamente sensibilizzati, lasciarono insediamenti oltre appennino di alta testimonianza artistica –specie architettonica e religiosa- essendo significativo l’appoggio dato dagli ultimi re ai grandi centri monastici ed ai loro vasti possedimenti. Questi poi trovarono straordinaria diffusione proprio per direttive regie, quasi una ‘missione religiosa regia’.

Di più quindi, quando assunse il comando Liutprando (figlio del re Ansprando, gli succedette nel 712 e portò la potenza dei Longobardi al massimo livello) Infatti, ad un certo punto della loro storia, i Longobardi si erano convertiti al cristianesimo, ma conservarono la loro grettezza, quindi tipica di quei tempi definiti ‘bui’: superstizioni profonde (streghe, vipere, ecc.) e bisogno ossessivo di essere assistiti spiritualmente (per il quale furono loro ad iniziare l’uso della acquasantiere nelle chiese, per poter avere acqua benedetta a breve portata di mano; essere circondati da monaci e preti e favorirne la loro espansione e benessere).

Quest’ultimo concetto è fondamentale per iniziare da allora la storia del nostro borgo e della nostra chiesa di s.Agostino. Anche in Liguria iniziarono ad erigersi numerose grandi fondazioni monastiche ed ospedali, in primis quella di Bobbio che a sua volta si diffuse ampiamente con ‘dipendenze’ per tutto l’Appennino alle spalle del genovesato.

Nel 725, l’episodio di Liutprando e delle spoglie di sAgostino. La prof. Praga, propone l’idea di posticipare, e che la dedica a Pietro sia avvenuta a fine millennio conseguente alla dipendenza dell’omonima basilica di Pavia. Non può essere: è più logico che i monaci pavesi –come hanno fatto poi- a fine millennio avrebbero dato il nome, di loro interesse a quella data: s-.Agostino. E non Pietro, come poi han fatto in seguito. Quindi è più logico che il nome sia da riferirsi a prima del 725 -quando s.Pietro in Ciel d’Oro era ancora in erezione e le spoglie del santo non erano ancora arrivate (ed allora, di conseguenza, si conferma anche la storia di Liutprando).

Dopo appena 100 anni, anche questa stirpe si esaurì: si arrivò che Rachis che nel 744, dopo Ildebrando, fu duca del Friuli e poi re dei Longobardi, convinto da papa Zaccaria, nel 749 abbandonò il trono a favore del fratellastro Astolfo; e si fece monaco fino alla morte nel 757 ca. (e fece prendere l'abito monastico (a Montecassino) a moglie e figli); (dovette ritornare in carica per la morte prematura di Astolfo, ma lasciò definitivamente l’impegno a Desiderio; questi fu ultimo re Longobardo: fu vinto da Carlo Magno e condotto prigioniero in Francia)

Se sotto i Longobardi i centri commerciali erano a Pavia (capitale, con popolazione prevalentemenete militare), a Milano (centro di mercati), a Ravenna (centro di fattorie, culture di cereali, allevamenti di cavalli e maiali) ed a Venezia (commercio marino e sale), le ricchezze terriere e riserve auree erano concentrate nelle mani dei monaci priori (assai meno, in quelle degli arimanni): i monasteri divenirono centri culturali (era lì che si imparava a leggere, scrivere e far da testimoni o da notaio) economici di potere politico (rapporti col Papa o l’Imperatore), terrieri (donazioni e regalie di enormi appezzamenti, e con essi di boschi, tasse, e tutte le culture relative).

A sottolineare questo comportamento, è comune conoscenza degli storici il frequente desiderio della nobiltà longobarda, in età matura dopo aver praticato il mestiere del guerriero con tutte le violenze tipiche delle battaglie all’arma bianca, di una vita giudicata ‘migliore’ col cambiamento radicale dell’entrata in un monastero: da soldati a monaci. Quanto meno con favorire l’apertura di monasteri e chiese ed affollarli di monaci che pregassero per lui. E poiché il fenomeno, è ampiamente conosciuto che interessò gli strati sociali più elevati, chiarisce le migliori e più elevate qualità culturali di molti dei frati di allora. In particolare, il lungo regno longobardo rappresenta un periodo splendido anche per lo stato pontificio che, con donazioni di intere città e vaste regioni, iniziò il cosiddeetto ‘potere temporale’ o stato pontificio.

Liutprando. Di tutti i re della dinastia, egli rappresenta la figura più illustre. Fervente religioso cattolico, favorendo riforme delle leggi basandole sul diritto romano trascurato dal predecessore Rotari.

Compose la sua sovranità, dirimendo, naturalmente con metodi drastici tipici di allora, problemi incresciosi come l’adulterio e la bigamia, nonché vari comportamenti asociali (tipo: non opportuno tirare sacchetti conteneti feci a degli sposi; o toccare le terga alle matrone nei bagni pubblici), nonché –ben più importante- liti di potere, sia tra i nobili che i vescovi, secondo principi di giustizia civili per allora assai larghi e disattesi.

Arridendo ad un desiderio di un’Italia riunita sotto il dominio longobardo, ebbe lunghe e complesse vicende politiche e militari, di interessi con i papi (Gregorio II e III), con i Veneziani, e con le varie città non alleate, soprattutto Roma che assediò ma non occupò, probabilmente per rispetto religioso. Ma di nostro principale interesse sono il suo particolare favore verso il fervore religioso, facilitante l’apertura di nuovi monasteri ed il ripristino di altri -tra cui l’aver fatto risorgere Montecassino- ed aver costruito l’insigne basilica a Pavia, chiamata S.Pietro in Ciel d’Oro nella quale fece trasferire le ossa di S.Agostino da Cagliari (ove le aveva depositate s.Fulgenzio nell’anno 486) a Pavia, dopo aver pagato ai pagani corridori ed invasori un fortissimo riscatto in oro, pari –si scrive- al peso delle reliquie (DeSimoni ha valutato pari a 60mila scudi d’oro).

Montanelli lo definisce cattolico sincero e saggio legislatore. Morì nel 744, lasciando il suo regno al nipote Ildebrando; fu sepolto a Pavia, dapprima nella basilica di S.Adriano, e poi nel XII secolo, traslato nella basilica di S.Pietro, da lui fondata).

E con i Longobardi già ampiamente dominanti, piace raccontarci la nostra storia relativa a Liutprando, re insediato a Pavia. La storia è mescolanza di dati certi, di congetture logiche, di fantasie; anche Martinoni (scrivendo però degli Imperiale) accetta che “in assenza di notizie più precise bisogna evidentemente restare nel campo delle congetture...”.

Si scrivono fatti accertati, dicendo che dal 712 al 744 regnò questo piissimo re dei longobardi. Sulla nostra spiaggia, dal giorno sconosciuto delle prime baracche dei primi ‘pionieri’, arriviamo di colpo all’anno 726. Partendo dal presupposto che un fondamento iniziale veritiero ci deve essere se non vogliamo concedere che tutto sia nato dalla fantasia di poveri contadini analfabeti; la ideazione di tutta una non banale avventura, nella sua apparente semplicità di traslazione di reliquie, in realtà dovette essere assai complessa, soprattutto considerato i tempi.

Prima di procedere nella descrizione storica dei fatti – veri o presunti - occorre –oltre quello già descritto sopra- anche considerare la vita e l’ambiente che si erano venuti a creare allora: innanzi tutto, il ( 1 ) monachesimo. Sotto i Longobardi, i sovrani e la loro nobiltà diedero pesante appoggio a formare i grandi centri monastici ed ai loro grandi possedimenti terrieri. Per noi, importante è quello di Bobbio (PC), fondato nel 612 da san Colombano. Liutprando intese, sia dare prestigio a se stesso ed alla sua politica, e sia riscattare il suo popolo dall’oscurità barbarica, concentrando nella fede –e per essa nel rinnovamento artistico delle chiese e monasteri- i centri educativi di base; allo scopo proseguì a dare impulso ai centri monastici –ed in loro- alla regola benedettina (Benedetto da Norcia, 480-543; e san Gerolamo per lo sviluppo del monachesimo femminile), modello di armonia tra ascetismo e lavoro pratico.

Come già detto, i nobili longobardi educavano i giovani rampolli all’arte della guerra. Ma dopo battaglie, azioni cruente e sanguinolente durante le quali la vita –propria e degli altri- valeva nulla e facile era rimanere storpi, ad una certa età compariva prevalere il desiderio di una vita mistica e ricerca di pace e perdono. Così avveniva, o il diretto ricovero nei conventi, o favorire il numero dei frati che pregassero per lui. Per questo motivo (e per tutti gli altri motivi immaginabili, dai figli dati alla religione per non spartire gli averi temporali; dai singoli richiamati dall’istruzione, privilegi, personale spiritualità al limite dell’ossessione, nonché dare un senso al digiuno, alla sofferenza, all’impotenza, alla morte, alla povertà, ecc.) i frati, a partire dal V-VI secolo, aumentarono di numero a dismisura, e determinarono un forte movimento:

culturale = l’istruzione era appannaggio del solo ristretto numero delle famiglie aristocratiche o comunque ricche, destinate ad affrontare le necessità amministrative dello Stato. La Chiesa si rende protagonista di un insegnamento –chiamiamolo monastico- che partendo dalla necessaria e basale cultura religiosa (leggere e collezionare in biblioteca la Bibbia, i testi Sacri del Salterio, le Regole –per esempio quelle di san Benedetto da Norcia-), attraverso la riproduzione di codici arriverà (IX secolo) a produrre veri e propri libri (“De doctrina christiana” di sant’Agostino; il “De laudibus sanctæ Crucis” di Rabano Mauro).

spirituale = per le caratteristiche intrinseche del monachesimo e in parallelo per l’alto significato che assume la religione a tutti i livelli della vita pubblica (non solo conventuale quindi). L’evangelizzazione è una specie di boom o miracolo religioso: il metodo è un originale e fertile motore per diffondere ed allargare la presenza della Chiesa ed il suo ‘sapere’ a livello popolare: ampie terre di convertiti che sentono un messaggio nuovo religioso che si inserisce scardinando il fantasioso credo pagano ma rispettante la cultura latina proveniente da Roma imperiale.

artigianale, essendo -rispetto i soldati e mercanti- maggiori padroni della cultura pratica, i loro spostamenti e missioni determinarono una altrettanto forte circolazione delle idee: agronomi, architetti (appunto in epoca longobarda si mossero i maestri comacini, padroni –per genialità tecnica ed organizzativa nell’ambito della Chiesa - ed anche di maestranze girovaghe al soldo dei potenti capaci di impostare grandi cantieri di costruzioni e decorazione imponendo, con l’XI secolo, lo stile romanico), scalpellini (per portali, capitelli, lastre), scrivani, notai, pittori (i primi affreschi sono longobardi del VII secolo, in val Venosta; con l’XI secolo l’arte sarà indissolubilmente legata alla fede religiosa).

( 2 ) Reliquie In seconda posizione di considerazione base, è la necessità -sentita allora come fondamentale- di possederne per onorare nel modo ideale una casa sacra. Nel medioevo i tempi erano molto lunghi; rispetto Liutprando, possiamo risalire di trecento anni all’aneddoto storico, protagonista Cacarico - svevo, re in Spagna – che aveva ereditato da re Rechiaro (cattolico, sovrano dal 448 al 456) una religione ‘di stato’ la quale da cattolica stava decisamente diventando ariana; ritornò convertito alla religione cattolica quando suo figlio –gravemente ammalato- miracolodamente guarì entrando in contatto con reliquie di san Martino inviategli specificatamente da Tours.

Il tema reliquia, è fondamentale per capire la mentalità e –di conseguenza- certi enormi investimenti (più eclatanti poi, le Crociate), di iniziative, capitali economici ed opere di ampissimo respiro organizzativo, militare, architettonico e non ultimo artistico ed alla fine culturale. Ed ovviamente, più importante era stato il santo religioso, e maggiori potenzialità acquisiva il tempio. Esempio vicino è Genova stessa, partita alla ricerca delle reliquie di san Nicola e poi grandissimo tributo a quelle trovate al suo posto.

L’idea nasce già dai Vangeli quando è scritto che una misera esclamò “se toccherò il lembo della tua veste, sarò guarita”. La veste, l’ombra stessa di un santo, il corpo: divennero veicoli di grazia e di miracolo. La cosa fu ratificata nel Concilio di Trento che invitò alla venerazione delle reliquie per riceverne benefici da Dio (negato dai protestanti) in quanto partecipazione alla loro santità e grazia. san Basilio confermò l’idea che il Signore si serve del corpo per manifestare la santità raggiunta dall’anima. Anche gli atei cercano nel corpo dei grandi (vedi mausoleo di Lenin) la forza dello spirito. Pertanto, per la reliquia, si accetta che non sia l’oggetto in sé per sé che merita venerazione, ma per la relazione che ebbe con la santità della persona a cui appartenne.

Quindi, per consacrare un altare occorre vi siano reliquie di santi, a ricordo dei primi cristiani che celebrarono le messe nelle catacombe ed a memoria di una offerta a Dio che ha coronato quei martiri. Certamente non sempre è storicamente accertata l’autenticità della reliqia; la tradizione, l’antichità delle certificazioni regolano la conservazione; ricordando che non è elemento di fede l’oggetto, ma il significato (vale per la Sindone ed altri oggetti). Le prime reliquie determinanti si ottennero con le Crociate (la prima tra il 1096 e 1099): ricco bottino era trovarne di persone importamnti; seguirono le spogliazioni autorizzate dal papa delle catacombe nel XV e XVI secolo. Naturalmente ci fu chi ne fece commercio al punto di sancirne la scomunica.

( 3 ) Terza considerazione base –di cui ben pochi stranamente fanno cenno o prendono in considerazione- è che tutto il complesso viaggio, da Cagliari a Pavia, non fu lasciato ad improvvisazione, ma –si presume ovvia- fu necessaria una grande organizzazione (la storia normalmente dei numerosi eventi della vita descrive l’azione e l’esito di essa; quasi mai si sofferma sul particolare dell’organizzazione che è pur sempre indispensabile per la riuscita di un evento complesso (per esempio quando Annibale attraversò le alpi, tutti citano l’evento perché straordinario, ma nessuno descrive –perché senza documenti- quanto ci fu alla base organizzativa, sconosciuta ma intuibile solo tramite ragionamento analogico). Questa politica presuppone grossi mezzi (cifre di denaro, oro e preziosi), tempo, ambasciatori qualificati, laici e sacerdoti, mezzi navali e terrestri, architetti ed operai per la basilica. Insomma, una grande cooperazione tra militari e religiosi, elmi e mitrie, spade ed incenso, tutti a disposizione per acquistare-ottenere e conservare terreni, reliquie importanti, potere.

Solo nell’ottica di questi presupposti, possiamo capire il re longobardo che deve aver usato degli emissari plenipotenziari, i quali –a loro volta- debbono aver (1°) acquisito certezza della provenienza dell’ossario e della loro appartenenza al santo, per pagarlo in oro, così come avrà presupposto pure che la Cagliari cattolica si sarebbe ribellata alla vendita effettuata a loro danno; (2°) deve aver previsto pure che sia per mare che per terra, saraceni o predoni vari potevano tentare abbordaggi o un altro furto per ulteriore riscatto (Formentini precisa che il trasporto delle reliquie non avvenne su navi regie, ma su navi private, commissionate da emissari dei re. Quindi le navi liguri, furono preferite, godendo di avviate tutele e sufficienti garanzie di esperienza). Se il concetto di organizzazione, è chiaro per le trattative e la partenza nonché per l’arrivo ed il deposito a Pavia (ove, con enorme profusione economica nella città lombarda aveva iniziato a far costruire una sontuosa basilica, chiamata “San Pietro in Ciel d’Oro” mirata a conservare in eterno in una specifica cella -detta “cella d’oro”- le sante reliquie. La chiesa – rielaborata nel XII secolo in stile romanico - fu consacrata nel 1132 (dell’originale si conservano solo il bassorilievo composto di minuti intagli, sopra la porta d’ingresso; alcuni capitelli con raffigurati animali fantastici o mostruosi; ed un frammento di pavimento a mosaico nell’abside della navata destra). Questa fondazione di prestigio, sopra l’altare maggiore ha una arca marmorea contenente le ceneri di sant’Agostino (decorata con statue e bassorilievi; eseguita in stile gotico nel 1362 da scultori lombardi influenzati dall’arte toscana). Nella cripta dietro l’altare, in un sarcofago sono le spoglie di Severino Boezio, filosofo romano consigliere di Teodorico e da questi fatto uccidere nel 524 sotto accusa di tradimento) dobbiamo completarlo noi per le fasi intermedie, presupponendo (3°) una eguale preparazione del luogo di arrivo dal mare e dell’itinerario via terra, visto i grossi pericoli in questo tragitto (predoni, banditi, vettovaglie, ricoveri, trasporto, ecc.) e la necessità di renderlo altrettanto sontuoso ma sicuro.

Al proposito ed a sottolineare la munificenza elargita nell’operazione (sempre nell’ambito di leggende) nella valle Scrivia si narra che una tappa di sosta nel viaggio fu nei pressi del ponte di Savignone. Si aggiungono qui le righe scritte da Iacopo da Varagine: le reliquie, giunte a Genova, …”pesavano così tanto che in nessun modo i trasportatori riuscivano a sollevarle. Allora il re fece voto al beato Agostino che se avesse concesso che fossero sollevate e trasportate a Pavia avrebbe fatto costruire una chiesa in suo onore in quel posto di Genova dove si era fermato”. Sicuramente è altrettanta leggenda, ma nata per giustificare un fatto reale, ovvero l’erezione di una cappella più ben rifinita, che prese il nome del santo dottore, ma soprattutto che determinò il fermarvi alcuni monaci: in questo caso partendo da zero; a maggior ragione sulla spiaggia ove già esisteva un tempietto.

E’ quindi molto ben supponibile che durante e dopo il viaggio in mare, la teca avesse sufficiente difesa da non necessariamente dover usare il porto (che era ancora limitatissimo) e che sia stata invece direttamente sbarcata sulla spiaggia, non solo più vicina all’itinerario per l’entroterra (la via Postumia, attraverso Pontedecimo-Gavi-Tortona-Voghera-Pavia), ma soprattutto in seno ai suoi soldati accampati sulla spiaggia presso l’insenatura (in latino detta ‘cella’); e che qui abbiano fatto ospitare i sacri resti nella cappelletta preesistente riattata all’uopo (viene definita ‘arte cristiana primitiva’, di artigiani ‘a buon mercato’, dedicata a san Pietro, ma potrebbe essere stata anche una tomba di qualche missionario importante. L’iconografia e le dediche a Pietro, si fanno partire ufficialmente e prevalenti nell’ambito di Roma, in atto dal IV secolo). Può essere altrettanto ovvio a questo punto, che nell’ambito delle spese affrontate (riscatto, trasporto, basilica), il re, arrivato e presumibilmente ospitato personalmente a Genova, sulla spiaggia d’arrivo non si accontentasse della misera e spoglia cappelletta trovata sulla riva, e -nell’attesa delle navi- ordinasse delle maestranze per migliorarla e renderla più degna e decorosa, favorendo nella popolazione residente il concetto che la cappella sarebbe divenuta un punto preciso di riferimento per la fede religiosa del luogo.

Conoscendo i sentimenti del re longobardo, religioso monarca, nel favorire la creazione di punti monastici, non stupisce pensare all’ovvietà che assieme alle dovute milizie avesse portato anche numerosi frati benedettini del monastero pavese di San Pietro, per preparare lo sbarco ed il successivo trasporto attraverso l’Appennino; ed in seguito, fa piacere pensare che, magari anche stimolato dai residenti, avesse ordinato o favorito un insediamento dei monaci nel borgo, al fine di curare, custodire ed ingrandire il luogo di culto. Si presuppone sempre, ma con una certa ovvietà, che essi, dovendo sostare qui, si siano costruiti una sede a fianco della cappelletta; inizialmente elementare, poi via via sempre più ben strutturata (a quei tempi le chiese monastiche minori, si chiamavano priorati, cioè subordinati alle maggiori e dirigenziali abbazie; e le celle in cui vivevano i singoli frati, possono aver dato -altra ipotesi- il nome alla zona ). Da questa possibilità, nasce un’altra interpretazione del nome ‘Cella’: ovvero la nuova costruzione fu eretta a fianco, vicino alla “Cella di s.Agostino”

Si presuppone sempre, ma con una certa ovvietà, che una parte dei frati da molto tempo in attesa delle navi (la misura del tempo non è paragonabile all’attuale, basato sul ‘reale’; allora, il tempo, era molto lungo –mesi e forse anche anni per far coincidere l’imbarco, lo sbarco, il trasferimento) scelsero di compiere dei lavori; ed in seguito –comandati o volontari- di dover rimanere almeno in parte. Così si siano costruiti una sede in cui vivere, a fianco della cappelletta; inizialmente elementare, poi via via sempre più ben strutturata (a quei tempi le chiese monastiche minori, si chiamavano priorati, cioè subordinati alle maggiori e dirigenziali abbazie; e le celle in cui vivevano i singoli frati, possono aver dato -altra ipotesi- il nome alla zona).

Al di là della leggenda, rimangono le disquisizioni ed ancor oggi non composte diatribe; impossibile per me approfondirle con altre ricerche non possedendo il materiale necessario. Così, nel passato si è discusso:

===sia sul luogo di sbarco delle sacre reliquie: perché fu scelta la libera spiaggia anziché il più sicuro porto genovese? a)—più ovvio pensare che sulla spiaggia c’erano accampati i suoi non pochi soldati, frati e seguito minuto. ---b) ricordando come era Genova e soprattutto il suo porto: ancora limitata alla prima cinta, un oppido primitivo posto sul colle di Castello sovrastante la riva ma ancora senza un porto preciso con moli di difesa e di attracco, in quanto anche lui solo un attracco naturale, migliore e più protetto in caso di venti di mare ed acque agitate, ma eguale a quello nostro a mare piatto; c) il nostro lido già fosse attracco frequente di navi, dai tempi fenici, cartaginesi e romani, per trasportare merci nell’entroterra; e che presso la ‘Cella’ ci fosse un approdo ben strutturato ed usato, lo potrebbe testimoniare anche il fatto che solo dopo qualche secolo, la località divenuta mèta di grossi afflussi di crociati provenienti dal nord Europa, quando allo scopo fu scelta per costruirvi un’altra chiesa nell’attuale piazza del Monastero con funzioni di assistenza per il loro imbarco ma –interessa il nostro discorso- anche per il ritorno; altrimenti bastava quella già esistente di san Giovanni di Pré. d) --come già fosse in linea con la via interna per l’Appennino, risalendo sino a Belvedere e procedere via Garbo; e)--come non sempre il porto di Genova determinasse una scelta obbligata: si ricorda solo che anche i profughi tarragonesi guidati dal loro vescovo Prospero, nel 713 dC, preferirono la baia vicino a Portofino per traslarvi le reliquie di san Fruttuoso; ivi eressero il primo cenobio di Capodimonte, che poi tanta importanza ebbe nella storia del genovesato.

===sia quale chiesa fu scelta per depositare le spoglie del santo Agostino, prima di proseguire per Pavia, tramite Tortona: -il palazzo vescovile (allora era vescovo Viatore, sesto in successione essendo stato eletto in carica nel 732; presso di lui fu ospitato re Liutprando, prima che proseguisse per Pavia. Se lo scopo del re era ricuperare le Reliquie, nell’attesa mi par ovvio abbia cercato contatti con l’autorità religiosa locale e che lui personalmente fosse ospitato lì); -o chiese genovesi (ovviamente anche loro senza prove dimostrabili. Nel ‘castrum’ o in Sarzano: si attribuirono questo privilegio la chiesa di san Tomaso oggi distrutta; di san Teodoro; e di san Silvestro -al Molo-, distrutta nei bombardamenti del 1940-44. Tutte erette dopo l’anno 1000.

Unica rimane la nostra che visibilmente possiede l’età, lo stile architettonico ed il nome storico anche se le vestigia di quell’epoca sono minute rispetto quelle del 1200. Se anche le spoglie dalla nave fossero state sbarcate nel –chiamiamolo porto- di Genova, non è escluso che una seconda tappa via mare li portasse a S.P.d’Arena risparmiando 4-5 km di strada disagevole.

===sia sulla data dell’avvenimento:

--nel XIII secolo Iacopo da Varagine, arcivescovo della diocesi (SPd’A era quindi sotto il suo controllo giurisdizionale), cronista agiografico (quindi studioso dei suoi tempi e tradizioni), riferisce esservi già allora varie e contrastanti versioni, sia circa l’avvenimento, che il sito effettivo; e -seppur nel tempo l’arcivescovo fosse il più vicino ai fatti- rinuncia a chiarire e non riesce ad appurare il luogo di sbarco durante la traslazione delle spoglie di sant’Agostino; e che nel citare le chiese che si contendevano l’onore dell’accoglienza, non citi la nostra (questo appare oggi il fatto più ovvio: per lui storiografo e quindi ricercatore delle origini e storicità della città, come poteva non sapere di un fatto così importante riguardante una chiesa della sua diocesi?, come se neanche potesse essere presa in considerazione? È, che le spoglie non si trattennero in nessuna chiesa consacrata ed intesa tale -essendo la cappelletta non classificabile chiesa- e quindi nella storia dalla spiaggia viaggiarono direttamente verso l’interno) esplica che nessuna notizia gli era pervenuta neanche sotto forma di racconto (questo sottolinea la difficoltà di arrivare oggi ad una unicità di pareri). È ovvio quindi che non avendo trovato traccia alcuna sui fatti avvenuti, abbia soffermato di più l’attenzione sull’anno in cui avvennero: arrivò alla propensione che il corpo del Santo fu trasportato quando era vescovo Viatore, e quindi nell’anno 732 (Cervini prospetta di conseguenza, che la tradizione sampierdarenese sia nata dopo gli scritti del monaco varazzino; aggiunge che le reliquie provenivano dall’Africa via Sardegna, e non da Cagliari; e ripropone la leggenda che le reliquie ‘siccome non volevano saperne di muoversi, il re longobardo Liutprando promise che avrebbe fondato sul posto una chiesa dedicata al vescovo di Ippona, e i sacri resti ripartirono felicemente’).

--Beda, “venerabile” storico e scrittore del ‘De sex aetatibus mundi’ (la fonte storica più antica), quando scrisse sui fatti di Liutprando non cita Genova ma allude alla commissione data dal re ai naviganti solo per il tratto via mare, sottintendendo che quindi il re accompagnò le spoglie solo nel tratto via terra, dalla costa a Pavia. Secondo lui il fatto avvenne nell’anno nono di Leone III, quindi nel 725.

--Lo storico Sigiberto, lo pone come avvenuto nell’anno 721.

Il primo documento scritto, relativo a quanto detto, è in una “lezione” del Breviario Romano, relativa al giorno dedicato alla commemorazione della traslazione del corpo di S.Agostino, in cui si precisa che le spoglie furono depositate in “ecclesia Santi Petri De Arena” .

===documenti falsi

--- Un atto di donazione di Liutprando che riconoscerebbe il nostro sant’Agostino della Cella come la chiesa costruita per volere del re, e pubblicata nel Codex Diplomaticus Longobardiae. A parte il fatto che non esiste più, da alcuni studiosi è stato catalogato tra i documenti dichiarati apocrifi, di dopo il XII secolo. Di Fabio segnala la scoperta fatta da B.Pagnin di un altro documento datato 713 attribuito a Liutprando, ma anch’esso riscontrato falso.

---precisamente nell’anno 962, in uno di ben tre ’redazioni’ di un atto o diploma di Ottone I, è scritto il nuovo nome “ecclesiam unam in honore sancti Augustini iuxta civitatem Januam”. Di Fabio scrive che anch’esso è apocrifo, riferibile al secondo quarto del XII secolo.

--- Altro documento datato anno 996, è una ratifica di Ottone III. Attesta che fu fatta la donazione di una cappella al monastero pavese: mentre è riconosciuta autentica, Di Fabio precisa che però vi vengono citati solo possessi del monastero pavese in Tuscia, e non di SPd’A. (Ottone III= 980-1002, detto ‘Mirabilia Mundi’, eletto imperatore del sacro romano impero nel 996)

Come in tutto il mondo conosciuto, l’arrivo dei monaci, determinò certamente una netta svolta sociale con incremento culturale, strutturale e di più coerente sfruttamento ambientale: essi si adoperarono per portare la fede, ma anche per allargare le vedute in genere da una critica limitatamente locale ad una più vasta (migliorare la struttura edilizia dando esempio con un vero e proprio monastero nonché risanando e ristrutturando la chiesuola, coinvolgendo la gente negli scambi commerciali con le località limitrofe, insegnare una coltivazione più organizzata (è noto come a quei tempi fosse ancora inadeguato l’uso dei mezzi agricoli meccanici -sia l’aratro che il molino-), dei concimi (visto che la terra già era avara e limitata al proprio sostentamento e quindi inadatta a grandi coltivazioni), dell’incrementare la pastorizia, diffondere la cultura di aggregazione attorno alla loro casa con fulcro nella casa del Signore, in un modo di vivere un po' più civile ed organizzato, specie atto a difendersi dalle iniziate incursioni delle fazioni in belligeranza, dei mussulmani o comunque dei pirati.

L’antica cappella dedicata a san Pietro potrebbe essere stata quindi affidata da Liutprando ai monaci di sant’Agostino; e di tutte le chiese liguri, è la sola che accerti connessioni pratiche con l’espansione del monachesimo longobardo. O.Garbarino propone una diversa definizione storico-artistica a migliore collocazione cronologica: definisce la nostra cappella appartenere al ‘periodo di formazione dell’architettura medioevale ‘commacina’ avendo uno stile -caratteristico dei pochi monumenti i più arcaici- antecedente l’VIII secolo (corrispondente al ‘primo lombardo’ classico; nome derivato da ‘i maestri commacini’ citati nell’editto di Rotari dell’anno 643, attivi in quella porzione di regno longobardo corrispondente alla Lombardia e Piemonte lungo le direttrici verso il mare ed il regno franco. Caratteristiche sono l’essere piccole basiliche ad aula unica con abside semicircolare, ed avere le finestre limitate ad anguste feritoie, ed i muri esterni arredati da archetti ciechi –singoli o accoppiati-).

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Immersi in questa nebbia storica, si arriva all’anno 1000, e con esso al “basso medioevo”.

1A=====Il TEMPIO DI SANT’AGOSTINO

Dall’essere dedicato a san Pietro, cambia con Sant’Agostino.

Quello che mi sembra ovvio accettare, che la chiesetta di oggi non è quella iniziale; riconoscendo che -negli anni- i solerti frati abbiano successivamente portato a rifacimento (per esempio dopo distruzione saracena del 935), migliorie, diversificazioni, ampliamenti e spostamenti, affiancamenti ed abbattimenti. Penso faccia parte di tutti i fabbricati vissuti e quotidianamente usati, da conservare nell’insieme ma da migliorare secondo le necessità del momento. E quindi, quello che oggi residua, che sia dell’VIII secolo o del XIII, ha poca importanza perché è il nucleo ed il significato dell’esserci, che importa e che dà valore di antico ed originario.

Furono certamente i frati, che nel tempo favorirono il passaggio della dedica della cappella, da san Pietro a sant’Agostino (come han fatto i Salesiani, da san Giovanni e da san Gaetano, a don Bosco), avendo inizialmente chiamato la chiesetta “cella di sant’Agostino” (che determinò il nome popolare comune, “della Cella”). Saranno poi i Doria nella prima decade del 1200 a dedicarla alla Madonna, e con essa divenire “Santa Maria della Cella”.

L’ordine agostiniano non fu fondato direttamente ed istituzionalmente da sant’Agostino (354-430) che probabilmente stabilì solo alcune regole basali per i suoi seguaci che desideravano solo vivere cenobiticamente (servizio parrocchiale, spartizione e comunità dei beni-cibo-lavoro, vita pastorale ed agreste, preghiera e meditazione. ‘kanòn in greco significa regola; da essa si chiamarono ‘canonici’ i monaci che scelsero di vivere secondo una regola, e di conseguenza ‘canonica’ la loro residenza. Nel tempo, ed a seconda dei temperamenti, si formarono quindi innumerevoli regole, da più severe e rigorose a più blande e permissive, e nell’ignoranza generale, gran confusione con concessioni al vitto, vestiario, concubinato, fino a deviazioni verso le pene corporali, la simonia, le nomine ed investiture locali. Il clero in genere era scaduto moralmente e di immagine collettiva, risultando troppo spesso inadeguato, pastoralmente inetto, culturalmente impreparato). Finché dopo la dieta di Aquisgrana (816) Alamario di Metz elaborò una norma comune per tutti coloro che volevano vivere monasticamente, e papa Alessandro IV con una bolla riunì le diverse e sparse congregazioni di eremiti dando loro le regole di sant’Agostino.

Il nuovo cammino non fu immediato e lineare ed alla Chiesa occorsero numerosi sinodi per regolarizzare il comportamento, specie tra i monaci ‘attivi’ che privilegiavano la vita parrocchiale e quelli ‘contemplativi’ che preferivano la scrupolosa osservanza della vita monastica il più possibile senza contatti col mondo esterno al convento, in una ideale spiritualità di solitudine ed organizzandosi in modo autonomo producendo tutto il singolo necessario (policoltura); il medioevo diviene il mondo del ferro (per le armi e gli attrezzi) ma soprattutto del legno (che diviene un bene prezioso quanto l’oro e simbolo di ricchezza terriera più dell’orto coltivato –specie possedere fusti di grosse dimensioni). Furono questi ultimi che nei secoli diedero vita ai ‘canonici regolari di sant’Agostino’ che rispolverando le regole iniziali del santo, accettarono -con liberatoria papale- nuove regole di adattamento ai tempi. Le case vennero chiamate Abbazie o Pievi ed il monaco direttore Priore. Tra le tante congregazioni riconosciute: Benedettini cassiensi e bobbiesi, Camaldolesi, Vallombrosani (S.B.d.Fossato e Promontorio), Cistercensi, Carmelitani, Domenicani. . Un certo Adamo dei marchesi del Bosco, a Mortara sulla strada verso Vercelli, scelse gli Agostiniani e munificamente mise a disposizione i terreni, eresse la chiesa ed aprì un monastero, ridando forza ai concetti di povertà, castità, distacco dai beni terreni ed onorificenze: il numero degli adepti crebbe a tal misura che si poté iniziare ad inviarli –spesso su richiesta- in missioni lontane. E così un abate e 12 monaci –come gli apostoli- abbandonavano la casa madre e vennero ‘trasferiti’ in nuova sede: eccoli a Genova dagli anni vicino al 1100 (nel 1097 Genova ebbe arcivescovo il mortariense Airaldo Guanaco, già priore in Fassolo nella chiesa di san Teodoro; e numerose chiese di tutto il territorio furono rette dalla congregazione: in San Pier d’Arena sul finire di quel secolo, la chiesa di san Giovanni di Borbonoso –vedi-).

Nel 1442 circa, dopo anni di intensa e fattiva laboriosità, la congregazione di Mortara si trova assottigliata nel numero di vocazioni. Solo nel 1448 a Tortona avverrà un capitolo generale, ed i Mortarensi, ridotti numericamente ed in via di disgregazione furono inglobati e fusi con i ‘cugini’ Canonici Regolari Lateranensi del SS.Salvatore, arrivando, nel 1473 alla formazione di una congregazione locale per opera di GB Poggi; presero possesso anche di san Teodoro trasmettendo nuova linfa anche ai centri femminili (canonichesse lateranensi). Anche loro però ben presto si trovarono in difficoltà numerica per diminuite vocazioni, e dovettero abbandonare le chiese o officiarvi solo periodicamente

I primi documenti accessibili, risalenti agli anni attorno al 1100, dimostrano una già ottima organizzazione del borgo, con dei consoli a dirigerlo, e servizi di guardia per difenderlo, il tutto dietro la reggenza della famiglia Doria, i quali da anni si concedevano proprietà dei luoghi e che per molti anni a posteriori, avranno custodia e cura del tempio, classificato monastero medievale maschile caratterizzato da vita sia attiva che contemplativa, e che nel genovesato appare come il 32° costruito in ordine cronologico di fondazione.

Tutto, ma soprattutto la mancanza di un qualsiasi documento dimostrativo, tende ad annullare qualsiasi riferimento storico tra la cappella di san Pietro anteriore all’anno 1000 e quella di sant’Agostino le cui vestigia più antiche riscontrabili, risalgono all’XI-XII secolo (anch’essi discutibili, ma a questo punto più poco ci interessa, cento anni più, cento meno, perché aggravate da alcuni ma sostanziali interventi nei secoli dopo)

Rimane comunque che, tra le chiese minori del primo medioevo, è questa la più remota; e della sua antichità fan testo non solo le poche notizie trascritte, ma soprattutto i caratteri architettonici primitivi, di estrema povertà della muratura: un vano rettangolare, con abside a levante; all’occhio dell’esperto, è facile notare confrontandola con le altre cappelle liguri che -seppur conservato il sistema costruttivo “medievale”-quanto questo sia più rozzo e grossolano, non in pietra di Promontorio come tutte le altre (quindi prima dell’apertura delle cave, essendo stato più facile da raggiungerle), e quindi anteriore alle altre.

Come detto, ovviamente, nel tempo successivo, alla cappella dedicata a san Pietro (o migliorandola come edificio oppure affiancandovi quella attuale più grande: si può supporre dalla ancor ora presenza del marmo inciso, formante l’architrave di una porta murata, quale possibile accesso ad un locale affiancato), nel XIII secolo i monaci adottarono il loro protettore (come, più recentemente il salesiano don Bosco ha ‘scalzato’ sia il primitivo san Giovanni Battista Decollato che san Gaetano), e ciò appare evidente dopo soli due secoli. Anche qui come sopra, le fonti appaiono di difficile valutazione storicamente veritiera, essendo come già detto la documentazione della abbazia pavese ricca di manomissioni, avendo la possibilità di far scrivere a posteriori dai propri frati fatti ed atti predatati, falsificando così a proprio tornaconto la verità, con lo scopo di avere documenti scritti utili a confermare possedimenti, proprietà e diritti. Il fatto però che –anche seppur tardivamente ed a posteriori- da Pavia si tentò di accorpare il possesso della Cella, esprime che una ben solida relazione ci era stata tra il monastero pavese ed il nostro; e che se non era stata ratificata al momento della nascita, si sentirono nella -onesta o disonesta?: la definirei disinvolta- necessità di ratificarlo dopo, quando le contingenze richiesero una dimostrazione scritta. Gli storici dovranno precisarci se questo comportamento è limitato ai documenti dell’abbazia pavese o se era divenuta usanza generale del tempo considerato a cavallo tra il documento non scritto, con quello notarile scritto e depositato.

--In due diplomi di Corrado II il Salico (già re d’Italia e poi incoronato imperatore a Roma da papa Giovanni XIX), elaborati dallo scriptorium del monastero pavese, datati 1027 e 1033 -quindi nel primo quarto del secolo XI-, si parla di una chiesa dedicata a sant’Agostino: “Ecclesiam quae in honorem sancti Augustini non longe a Januensi civitate constructa est ad ipso Liutprando praedicti coenobi fundatore”. Da essi si dedurrebbe che la nostra cappella era da molto tempo alle antiche dipendenze dell’abbazia pavese; e che –con questo scritto - fosse in atto una donazione o sottomissione al monastero pavese. Ma è stato dimostrato che questi diplomi sono un falso perché scritti molto dopo, riferibili al secondo quarto del XII secolo. L’opuscololo della chiesa (Tosini?) dà per ‘certamente autentico’.

Sino all’anno mille circa, non era necessario avere documenti scritti attestanti le proprietà dei terreni, perché esse erano di pochi e vastissime, con limiti aleatori. Dopo allora, sia perché spesso sorgevano liti di proprietà (derivando da esse tributi e onori), sia perché aumentava di numero chi poteva vantare spazi di proprietà (tutto l’apparato ecclesiastico più tutti i vari signori e signorotti, più i vari paesi e città, in genere a proprio arbitrio) divenne opportuno avere carta scritta. Così si iniziò a valorizzare scrivani e notai, con i quali si poterono determinare migliori e definitive delimitazioni dei propri possedimenti mettendo tutto per scritto. Da qui, se una terra o immobile era in possesso da molte generazioni, divenne necessario falsificare la data (chi avrebbe potuto contestare la parola di un nobile? forse neanche il notaio) quale scappatoia per attestarne il possesso in arretrato. Ma costituendo un falso, oggi sono spesso contestabili perché contenenti errori di date, di sigilli, di eventi concomitanti, di qualità della carta o inchiostro. Si possono porre però alcune obbiezioni. Anche se apocrifi -perché non contemporanei- epperò sempre i più vicini ad affermare che –nel nostro caso- una cappella esisteva e non era collocata nella città di Genova (allora ancora delimitata dalla prima cinta di mura), ma in un più distaccato e lontano agglomerato di case, che però doveva avere già una discreta consistenza numerica da determinare degli interessi tali da costruire un falso di proprietà. Altra, è che se i documenti sono fasulli perché posticipati, non lo sono nel determinare falso anche quello che è scritto. E, se mirati a salvaguardare delle proprietà mentendo anche su esse, avrebbero avuto convenienza essere più e meglio precisi dove erano queste dipendenze, e quindi non usare vaghi riferimenti tipo ‘iuxta’ o ‘non longe’. Altra ancora è che nessuno ha contestato ufficialmente questi diritti.

1B=====il TEMPIO di SANT’ AGOSTINO

(dal 1000 al 1400 circa)

Nei secoli bui del medioevo, giorno per giorno le cose trovarono una dimensione sempre più ben definibile, che va dall’acquisto di territori locali da parte dei Doria e loro protettorato della chiesa, ad una migliore strutturazione dell’edificio e del tempietto ove nel 1206 furono apportate migliorie, e nel 1292 gli affreschi raccontati sotto. Si sa infatti che le pareti furono affrescate secondo i modi di un pittore sconosciuto e chiamato quindi ‘maestro della Cella’ che già lavorava a Fassolo nella residenza dei Doria (leggi sotto).

Nella chiesuola, c’è una porta laterale -attualmente murata-, e sull’architrave marmorea è scritto il ricordo di una ‘riedificazione’ con la frase risalente al 1446: evidentemente un ramo dei Doria gestiva contemporaneamente sia la chiesa grande che la chiesuola.

Tosini individua un parte di questa famiglia che ha avuto particolari legami con questo più antico tempio, tanto da essere da lui distinti nel “ramo della chiese tta di s.Agostino (già di s.Pietro, detta ‘La Cella’)”:

Lamba Doria_( vincitore di Curzola, 1298

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Andreolo Opicino____________________

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Brancaleone Francesco Bartolomeo (1)

Giovanni (2)

D. Bartolomeo (3)

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Giovanni (4)

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Nicola (5)

Questi ultimi vissuto negli anni a cavallo tra 1300-1400, sono i citati nell’iscrizione posta sull’architrave marmoreea posizionata sopra una porta ora murata nella chiesuola. «IHS ista capela Sancti Augustini est nobilium domini Joannis de Auria quondam domini Bartholomei et domini Bartholomei eius filij et eredum suorum redificata MCCCCXXXXVI die XXV martij».

Nell’incisione si comprendono tre generazioni:

1 - Bartolomeo Doria q Opicino; vissuto alla fine del 1300; andò sposo a Clemenza Spinola qLuchesio, ebbero 2 figli: Eliana e Giovanni

2 - suo figlio Giovanni qBartolomeo; vissuto nella prima metà del 1400, andò sposo dapprima a Luigia Doria q.Giovanni e, in seconde nozze a Violante Grimaldi q.Niccolò. Con la prima moglie ebbe un figlio, terzo citato sull’iscrizione. Vedilo ancora all’anno 1425.

3 -DomenicoBartolomeo. Andato sposo ad Isolta Negroni q.Bartolommeo, ebbero 6 figli Brigida, Niccolò, Giovanni (4), Agostino (che fu padre di GioBatta nato 1470, doge nel 1537), Peretta, Giacomo (a sua volta padre di altri due dogi Niccolò –nato 1525, doge 1579- ed Agostino nato 1540, doge 1601).

4 – Giovanni q Dom.Bartolomeo, vissuto nel 1466 ca, sposò Luigia Doria q.Lazzaro ed ebbero10 figli tra i quali Nicola (5) (Battilana scrive Niccolò)

5 – Nicola q.Giovanni. Tosini ricorda che nel 1484 era Capitano a Roma al servizio di papa InnocenzoVIII; la sua capacità militare fu utile maestra ai giovani Filippo ed Andrea Doria, suoi allievi nella pratica delle armi. Da Niccolosia Fieschi ebbe sette figli tra i quali Giacoba (6) e Domenico (7)

6 – Giacoba q.Nicola , vivente nel 1541, viene citata nella lapide posta nel corridoio verso la Sacrestia. «Giacobineta comitissa uxor q.Filippi»: infatti era vedova di Filippo Doria q.Francesco il quale aveva ricevuto il titolo di conte di Sassocorvaro (dai DellaRovere di Urbino) e di Castellamare (da Carlo V) con rendita annua di 3mila ducati d’oro; al comando della flotta genovese per conto di Andrea Doria –ancora al servizio di Francesco I- aveva vinto la battaglia di Capo d’Orso nel golfo di Salerno sbaragliando la flotta spagnola. Con Andrea ci fu una stretta collaborazione sino alla morte prematura avvenuta a metà gennaio 1531. Allora Giacoba fece testamento ed elesse due fideicommissari ai quali chiese espressamente che ponessero inciso su marmo le sue voilontà, e fossero poste nel coro della chiesa.

7 – Domenico q.Nicola. Fu commissario nella guerra di rappresaglia contro i Fieschi, arroccati nel castello di Montoggio. Sposò Maria Doria q.Francesco sorella di Giannettino dalla quale ebbe 11 figli, tra i quali: Niccolò (fondò a Genova il convento caremelitano di s.Anna), Camilla (sposò nel 1576 Giulio Pallavicino di Agostino autore del manoscritto “inventione di scriver...”, GioBatta (che sposò la figlia a Cesare Pavese nel 1594 –vedi via Daste-). La sua tomba era nella chiesetta di s.Agostino e la lapide datata 1568 diceva «Dominicus DeAuria q.Domini Nicolai fecit hoc sepulcrum anno mdlxviii».

Tutto sino al progressivo ampliamento della chiesa, sempre sotto il giuspatronato dei Doria, e la contemporanea perdita funzionale del tempietto, al punto che lentamente passò nell’oblio.

1C======il TEMPIO di SAN AGOSTINO

Infatti nella carta del Vinzoni del 1757, non è segnato: a nord della chiesa c’è il quadrato del chiostro e tre appezzamenti come ad orto; a levante ci sono i disegni di costruzioni ma non riportanti le misure della chiesuola.

Il 28 feb.1880, il giornale “Gazzetta di Sampierdarena” informa che l’ing. prof. Ratto, avuto l’incarico di riformare e rendere simmetriche due cappelle laterali dell’altare maggiore della chiesa di S.M.Della Cella, nonché di trovare quanto dimostrabile della originaria chiesuola di san Pietro, accertò che - contro una tradizione tramandata sino ad allora che la voleva collocata in testa alle navate principali - nessuna di esse era per manufatto della data del 700 dC e che quindi, secondo lui, non poteva essere lì che si fossero ospitate le spoglie del ‘santo Dottore Agostino’.

Però rinvenne - e lo storico don Luigi Tiscornia sottolineò in una richiesta di salvaguardia al Comune della città di San Pier d’Arena (il quale in data 16 febbraio 1881 girò l’invito al presidente dell’Accademia Ligustica affinché assieme ad altri esperti lo visitasse) un fabbricato ecclesiale primitivo e le sue pitture, che fu riportato alla luce e la cui struttura muraria poteva corrispondere alla data del re Liutprando (una “modesta chiesuola di pianta quadrilunga ad una sola navata con abside semicircolare avente la forma basilicale primitiva, lunga appena dieci metri, larga cinque…”), posta in corrispondenza dell’antico oratorio nei sotterranei del chiostro, un metro abbondante “sotto il livello stradale, rinchiuso da magazzini di bottai, conseguentemente in deplorevolissimo stato, corroso dall’umidità” ed ignorato per secoli (difficile che sia stata costruita sottolivellata: vien dunque da pensare che il terreno sia stato alzato tutt’attorno nei periodi delle ristrutturazioni. Nel 1965, all’arrivo di don Ferrari, il terreno circostante favoriva le infiltrazioni d’acqua ed allagamenti interni, malgrado l’ intercapedine che però si presentava intasata di detriti e fogliame).

Facciata - ingresso, verso ovest abside nel retro, verso est

facciata a mare facciata a monte

Malgrado il rinvenimento, l’interno aveva continuato a subire stato di degrado: da abbandono, a ripostiglio di arredi sacri inutilizzati, ad altri di culto; attrezzatura per riordino e pulizia dell’ambiente.

La copertura attuale del tetto, fu riparata dalla Sovrintendenza alle Belle Arti dopo il danno del 9 giu.1944; anche allora appariva successiva a quella che doveva essere in origine (lignea, a capriata).

Tra le chiese minori del primo medioevo, è questa la più remota; e della sua antichità fan testo non solo le poche notizie trascritte, ma soprattutto i caratteri architettonici primitivi, di estrema povertà della muratura: un vano rettangolare, con abside a levante; all’occhio dell’esperto, è facile notare confrontandola con le altre cappelle liguri che - seppur conservato il sistema costruttivo “medievale”- quanto questo sia più rozzo e grossolano, non in pietra di Promontorio come tutte le altre (quindi prima dell’apertura delle cave, essendo stato più facile da raggiungerle), e quindi anteriore alle altre.

Un vano rettangolare, di misura esterna m. 11,5x6,4, con abside a levante ed entrata a ponente, la cui facciata si è perduta, le cui pietre appaiono irregolari, e le lesene strette e snelle sia sui fianchi che nell’abside disegnano arcate ed arcatelle cieche, con stile sicuramente di origine ravennate (là era in atto fin dal V secolo e rimane conservato solo nelle più antiche chiese medievali, non oltre l’ XI secolo). Cervini scrive che “una partitura ad archetti pensili binati con lesene ne articola i fianchi, mentre le arcate cieche sono continue all’esterno dell’abside (e si ritrovano nel S.Paragorio di Novi, oltre che nel S.Vincenzo di Galliano e nel S.Pietro di Acqui)”.

Numerosi altri piccoli segni, riscontrabili da competenti, valgono per dimostrare la vetustà del manufatto: dalla forma delle pietre, allo spessore dei piedi degli archi; alle finestrelle; ai tre diversi pavimenti sovrapposti (uno originale, in mattoni scuri di fattura antecedente il XIII secolo - il secondo in mattonelle di ceramica colorate «bianche, verdi, brune; di 9cm. databili del XV secolo; quindi riferibili al restauro di riadattamento dei Doria del 1446» - il terzo, a quadretti di lavagna e marmo bianco, sopraelevato di 40 cm., forse del 1568 quando fu prospettata la possibilità di ospitarvi il sepolcro di Domenico Doria);

parete interna, a mare, con lapidi pavimento

alla volta a crociera, non originaria, e la divisione in due campate con semipilastri in laterizio che appartengono forse ad un riadattamento del XII secolo quando furono applicati gli affreschi.

Nel secolo XV fu nuovamente ristrutturata ed inglobata nelle costruzioni conventuali, con l’altare posto nel centro dell’abside, perché destinata ad un primo sepolcro dei Doria.

incavo con mattonelle - vano ampolle e libri sacri marmo con aquila dei D’Oria

Una commissione di esperti, chiamata ad esprimersi nel 1880-8 (tra cui tra cui presidente il marchese Negrotto, e quindi: Sante Varni, Alfredo D’Andrade che firmò la relazione, Nicolò Barabino, Tomaso Luxoro, GB Villa, Maurizio Dufour) notò che il manufatto raggiungeva esternamente m.11,5x6,4; aveva “importanti ed interessanti elementi padani” (delle arcate cieche , degli archetti di coronamento scompartiti in coppie, delle alte e sottili lesene: tutti motivi ravennati propagatesi nelle architetture religiose longobardiche - come anche in santa Maria delle Cacce a Pavia); e sui cui muri - sotto tre centimetri di intonaco -erano affrescate antiche pitture (vedi “Museo”) risalenti al 1300, e forse prima; quelli della parete sinistra si potevano staccare e salvare, quelli della parete destra e dell’abside furono trovati corrosi, lacunosi e giudicati perduti: “in una parete laterale sotto l’ intonaco si rinvenne un affresco rotondo - il che è già originale per l’epoca, raffigurante una “coena Domini” (Cena del Signore), una Fuga in Egitto, ed una Natività (quest’ultima posta nel presbiterio rimase purtroppo parzialmente ma ulteriormente erosa dall’umidità quando il tetto venne sconnesso dal bombardamento del 9 giu.1944), nonché alcuni busti e figure di santi.

Da essi si è potuto risalire ad un periodo di ristrutturazione del primo manufatto e collocato nella transizione tra il romanico ed il gotico tipico dell’epoca subito dopo la metà del XII secolo, inizi del XIII. (88.51). L’opera pittorica è troppo scarsa per poter stilare un qualsiasi valido giudizio di origine, quindi non è attribuibile se non come opera di un ignoto maestro, chiamato così “maestro della Cella” (o “maestro di San Pier d’Arena”), probabile allievo assai vicino a Manfredino D’Alberto (o ‘di Oberto’) da Pistoia, (nel primo medioevo, la Toscana è madre delle prime espressioni pittoriche, con Cimabue più capace di tutti. Solo alla fine del XIII secolo, dalla Toscana sconfinano i primi discepoli stretti seguaci del maestro, di cui il più rinomato fu Manfredino, scolaro del Cimabue ad Assisi. Di lui solo due affreschi rimangono, staccati dalla demolenda chiesa di san Michele Arcangelo e datati 1292 (un “Arcangelo Michele” ed un “convito di Betania”, oggi ospitati a Palazzo Bianco. A Genova rimase senz’altro alcuni anni, lavorando anche in San Lorenzo, riuscendo a crearsi seguaci che lo copiarono senza raggiungere però la forza e la professionalità del maestro, che mantiene un tono superiore rispetto al Nostro: questi ha un tocco stilisticamente ed iconograficamente secondario, sia nel raffigurare l’Arcangelo annunciante che appare “copiato”, sia nel convito di Betania che appare una “ripetizione” di quello di Manfredino a Palazzo Bianco: particolari identici, nelle pieghe della tovaglia, nel dorso della Madonna china ai piedi del Cristo: quindi un allievo, maestro minore) rappresentante di una pittura romanica genovese che non è stata mai ben documentata e che viene definita ‘evanescente’, ma “che rivela le sue più genuine note poetiche nella timorosa semplicità delle figure, nel loro estatico e calmo atteggiamento quasi che l’azione si sia d’un tratto misteriosamente arrestata; ed è una stasi contemplativa di ricordo ancora paleocristiano”.

Sono gli affreschi più antichi conosciuti in Liguria.

Nel 1958 gli affreschi furono staccati e portati nel salone parrocchiale ora adibito a Museoadibito ma che fu refettorio del monastero agostiniano; in esso si conservano gli affreschi staccati, assieme ad altre opere; come detto, troppo scarsi per poter stilare un qualsiasi valido giudizio di origine.

Così la descrive Di Fabio “..molto interrata, ha pianta ad aula rettangolare ed è conclusa da un’abside semicircolare che s’innesta sul corpo longitudinale per mezzo di due arconi quasi concentrici, formati da conci disposti radialmente. L’abside non presenta, all’interno, alcuna decorazione o scansione architettonica. La spazialità risulta modificata rispetto alla situazione originaria dall’inserimento, medievale, di una copertura a crociere (due) su pilastri addossati ai muri laterali. Il rimaneggiamento è stato fissato ad una data intorno al XII-XIII secolo (il XII secolo viene proposto dal Ceschi, il quale fonda questa datazione sul fatto che l’intonaco affrescato (del tardo Duecento) si sovrappone ai pilastri. Il D’Andrade...ritiene del XIII secolo i pilastri, con «le vôlte della navata e l’apertura di una porta a mano destra presso l’abside; del secolo XV le due colonne o pilastri incontro agli angoli del muro anteriore della Chiesuola e la porta a mano dritta, nella quale sta una iscrizione allusiva ai restauri fatti eseguire dal Doria». Nota poi i resti dei tre pavimenti successivi: «uno di essi in mattoni, di certo non posteriore al secolo XIII, altro in piccoli quadretti verniciati del secolo XV, ed un terzo più recente in lavagna e marmo bianco, pure a quadretti»). La copertura originale doveva certo essere a capriate lignee, impostate poco sopra il livello degli archetti pensili dei fianchi. La facciata doveva essere, quindi, forma a capanna, unicamente scandita da due larghe lesene agli spigoli e, forse, da una sorta di zoccolo nella zona inferiore, piuttosto basso, di cui si osserva qualche resto nel settore fra l’attuale ingresso e la lesena destra, la quale, anche, appare costituita (così come l’opposta) di muratura antica. Il tutto per l’altezza di circa una decina di corsi. Non del tutto perduta, dunque, la facciata, come invece ritiene il Ceschi. Non più originale, per contro, il portale, nelle forme attuali attribuibile al XVIII o al XIX secolo. (La porta d’ingresso doveva essere centinata, stando alla testimonianza del D’Andrade... che era in grado, allora, di scorgere «un resto del rispettivo vôltino» per un’altezza totale di m. 2,84). Il fianco sinistro è oggi ricoperto da uno strato di intonaco cementizio; vi si aprono due larghe finestre seicentesche, ma la decorazione originaria ad archetti vi è totalmente perduta. È invece discretamente conservata nel lato opposto, scandito da un partito ad archetti binati su strette lesene, in cui si aprono due monofore originali. Vi si notano le tracce di archi, porte e finestre a sesto ribassato, della stessa epoca di quelle aperte a sinistra, ora richiuse per mezzo di inserti di mattoni. Della I, III, IV, V lesena restano solo le parti superiori. La zona più integra è quella absidale, percorsa da cinque arcata cieche su lesene che impostano su un alto zoccolo. Nella II e nella IV si aprono due larghe monofore. Il coronamento dell’abside è realizzato attraverso l’aggetto lievemente obliquo di un corso di conci appositamente scolpiti per questa funzione, su cui impostano ancora alcuni corsi di muratura, ma parecchio irregolare. Il paramento murario – come si può osservare nelle parti meno rimaneggiate – è costituito da grossolani conci, appena regolarizzati nelle murature di fondo, meglio squadrati col martello quelli impiegati con una precisa funzione architettonico-decorativa (arcate absidali, lesene, conci negli spazi di risulta fra due arcate). Caratteristica la loro disposizione nelle archeggiature absidali, non in senso radiale, ma orizzontale, accostati per il lato minore.

Da allora, della cappella calò il silenzio totale, fino all’anno 1880. Infatti lo stesso Alizeri nel descrivere minuziosamente la chiesa negli anni 1875, non ne fa cenno alcuno.

Quindi, sulla base di storia, documenti e struttura architettonica, la chiesette appare successiva alle vicende di Liutprando.

Da queste ultime, gli ultimi storici :

---prendono chiare distanze (considerato la loro non accertata veridicità e la loro induzione a facile fuorvianza verso un falso storicismo);

---accettano “delle ascendenze «ravvennati» del partito architettonico (che ai loro occhi appaiono palesi e dimostrabilissime, sebbene tanto generiche da non poter assolutamente essere assunte come elemento decisivo per una sistemazione cronologica); ed i riferimenti precisi e diretti alle tipologie minori della zona comasca e alpina;

---al confronto con tutte le strutture esistenti e più chiaramente leggibili, è databile fra fine X ed inizio XI secolo e poi rimaneggiata rispetto quella che doveva essere in origine. Infatti Cervini esclude tutto questo periodo relativo all’VIII secolo, e colloca l’edificio ‘come rarissimo esempio di architettura del primo XI secolo in area genovese’; Di Fabio confermando la datazione dell’edificio all’XI secolo (perché ‘nessun dato documentario e archeologico può farci accettare una tale retrodatazione’), precisa che nulla vieta pensare né ‘escludere aprioristicamente la possibilità che una fondazione più antica in quella zona sia esistita, e che possa anche avere accolto le reliquie...’

Sui muri sono appesi alcuni marmi (su uno dei quali si segnala il rinnovamento dei Doria del 1446) L’interno ha subito momenti di degrado quale ripostiglio di arredi sacri inutilizzati, ad altri di culto rinnovato con riordino e pulizia dell’ambiente.

2===primitiva chiesa di N.S. DELLA CELLA==nascita.

Canonici Regolari della Congregazione di s.Maria di Crescenzago

STORIA

Col feudalesimo, superate le scorrerie dei barbari e dei saraceni (ultima la distruzione di Genova nel 936) ebbe inizio una nuova era sociale di rinnovamento. Seppur sempre segnata da lotte acerrime tra i vari feudatari con guelfi e ghibellini, laici e cristiani, civili e predoni; cresce in forma rutilante il monachesimo e nascono, localmente, i Comuni ambedue capaci di dare impulso, vigore e razionalità alla vita associativa e religiosa.

Nelle terre già dei Doria, essi nei primi anni del 1200 decisero edificare un convento, munito di tempio più complesso e più consono alle necessità della famiglia Doria, che poneva relativo giuspatronato. Tosini distingue nella famiglia Doria tre rami, che si interessarono non tanto della chiesa in toto quanto: uno della chiesetta di s.Agostino; uno della cappella maggiore; uno della cappella di s.Nicola da Tolentino.

Il fatto che le terre appartenessero ai Doria (come altri vasti appezzamenti nella Valpolcevera (cappelle a Certosa) ed a Cornigliano (s.Erasmo di Campi)), implica che vicino doveva esserci anche una loro villa o quantomeno una casa, estiva o agricola; ma non è dato sapere quale delle tante in sicuro possesso alla famiglia trecento anni dopo. E’ pensabile che sia quella detta anche Monticelli perché –pur abitando i Doria in città- quando pensarono opportuno erigere una chiesa per comodi propri, quindi ‘proprietà privata’, sicuramente la vollero vicina, al massimo cento metri verso la marina dove già i monaci prestavano un servizio, ed anche per non dover andare fino a San Martino del Campasso, non solo per comodità ma soprattutto per la pericolosità di allontanarsi dalla villa, causa le sanguinose diatribe tra guelfi e ghibellini.

Sul quotidiano ‘Il Cittadino’ si scrive: “ha il suo ricordo più antico in un documento del 1191”. Il Novella scrive “Dell’esistenza della chiesa ne abbiamo i primi ricordi nel 1206”, ma non precisa quali ricordi.

Presumibilmente fu eretta nuova, a fianco della chiesuola preesistente di sant’Agostino (come già detto, per questo chiamata “Cella” sottintendendo quella ove furono depositate le reliquie del Santo), scegliendo che avesse già dall’ inizio le caratteristiche di una più grande chiesa ad uso familiare (visto che -per il popolo- era già eretta la parrocchia di san Martino nella strada per andare al Campasso, anche se laggiù era un pò decentrata, ma più sicura da incursioni dal mare). Da loro, in questi anni, fu affidata (e resterà fino al 1427 con il card Fieschi) a dei canonici regolari Agostiniani, della Congregazione di santa Maria di Crescenzago, frazione di Milano (Alizeri aggiunge: introdotti da un certo Penoto).

Risale al genn.1211 un primo documento testamentario stilato da un sacerdote chiamato Donadeo -canonico della Cattedrale genovese- che cita come già esistente e funzionante “ecclesia sanctae Mariae de Cella” quale beneficiaria di una donazione di 5 soldi (invece 20 a s.Andrea di Sestri).

Altro testamento del 1212, 26 gennaio: «Disposizioni testamentarie di Simona Doria. Fra gli altri legati ”..., a S.ta Maria della Cella per un calice soldi 40,...quas mihi ordinavit archiepiscopus per penitentiam quod eis preberem. Fatto nella casa di Oberto Doria. Testimoni Pietro Doria e Nicoloso Doria il giovine”».

Nel 1241, la chiesuola, che doveva essere molto semplice e poco strutturata, vicina al mare ma sperduta nella campagna, circondata da poche casupole fatte di terra e paglia, appare sempre gestita dagli stessi frati, di Crescenzago legati a Pavia; il cui superiore Ambrogio, aveva il titolo di prepositus (gli agostiniani si divisero poi in più gruppi; il principale riformato fu quello degli ‘eremitani scalzi’ nati nel 1385 sotto il pontificato di Urbano VI; sopravvivono anche gli ‘eremitani calzati’’, la ‘compagnia della cintura’ e vari ordini di monache), ed il cui nome (con tale titolo) compare in un atto notarile datato 28 agosto 1241 in cui una certa Simona, moglie di Giovanni Fabro di Alba, gli vende un edificio in Fossatello.

2.A== chiesa di N.S. DELLA CELLA==primo rinnovo

In quei tempi esistevano i signori, il clero ed i servi. Questi ultimi, migliorando le condizioni economiche formarono un altro ceto, la borghesia; che a sua volta divenne capace di aumentare la produzione agricola ed artigiana, facilitando la navigazione – e con esse il commercio ed i traffici.

Fu nel 1253, che un Bartolomeo Doria provvide a pagare la edificazione di un convento e la ristrutturazione ex novo sia della chiesa (e forse anche della cappella di s.Agostino in quanto quest’ultima lo fu ma da un Bartolomeo di un secolo posteriore).

Ciliento accredita l’ipotesi che il nome ‘Cella’ provenga dalla iniziale chiesuola di sAgostino. La chiesa sarà eretta a croce latina, ad una navata, con la volta in legno e le crociere di pietra a cordonata (quelle ancora visibili in fondo alla navata sinistra), con lunghezza quindi praticamente identica a quella precedente, più corta di una campata; ed è incerto se - al posto della cupola - ci fosse un tiburio; il 21 ottobre di quell’anno (Regesto di vPloc.II.246), Adalasia de Guidone, volendo entrare in religione e farsi monaca, in una camera della chiesa fece testamento lasciando L.5 a sant’Andrea e soldi 10 ai frati minori di Sestri.

Risulta che nel 1274 ebbe a governo un priore chiamato Tomaso (“Presb.Thomas prepositus S.Marie de cella de Sancto Petro Arene”: dal Foliatium Notariorum vol VIII.27).

Nel 1313 fu priore frate Gabriele; in presenza dei canonici (o fratelli) fa procuratore un certo Facino –prevosto della cattedrale di Tortona- per presentarsi in Curia a Roma sia per vertenze di liti che per impetrare dal Papa alcuni privilegi.

Nel 1314 assieme ad altre chiese tra cui s.Bartolomeo della Costa, beneficiò del testamento di Stefano de Arena. Mentre il 3 luglio una certa Dirneta, moglie di Clavarino da Cornigliano, dinanzi al Vicario arcivescovile, accusa sia il prevosto frate Gabriele che frate Bertrame canonico per ingiurie contro essa: essendo morta Pasca madre dell’accusatrice, i due si erano rifiutati di seppellirla nel cimitero della chiesa adducendo essere di mattina ed in tempo di messe. Il Vicario, (tramite il notaio Leonardo di Garibaldo cancelliere arcivescovile) mandò a chiamare i due che però non comparvero adducendo essere la Chiesa esente dalla giurisdizione del Vescovo ed immediatamente soggetta alla s.Sede (era un privilegio particolare, dimostrato con lettere apostoliche della dipendenza da Crescenzago). Il priore successivo Giorgio, assieme al canonico Guido, compare in altri due atti (del notaio Antonio di Ottone del 15 giugno 1328, e del notaio Giorgio de Camulio del 9 settembre 1338)

Nel 1381 fu prevosto, un certo Giovanni, ricordato nel gennaio di quell’anno nel Foliatium Notariorum vol.III

È però di pochi mesi dopo che i Canonici di Crescenzago cessarono la reggenza della chiesa (sia perché il numero dei frati era gravemente scemato, sia per l’incendio e distruzione del monastero lombardo d’origine, coincidenze ambedue che determinarono il loro lento disciogliersi fino ad estinguersi). Con essi scompare il titolo di prepositus.

Un atto notarile del 28 luglio 1383 cita tutta una serie di priori, tra i quali “frater Jacobus de burgo bassignane prepositus ecclesie Sancte Marie de Cella de Sancto Petro arene canonici regulares Ordinis S.ti Augustini”

2.B ====Chiesa N.S. della Cella====secondo rinnovo

Sappiamo che nel 1385, i Doria – già da prima del 1200 possessori in zona di vasti appezzamenti di terre (compreso Borzoli, Sestri e Cornigliano ove fu ospitato quel Branca Doria ricordato da Dante Alighieri)- decisero di ingrandire ulteriormente la chiesa strutturandola a tre navate, con le volte a crociera, ovviamente più corta di una campata; e di ampliare l’annesso convento; i vecchi muri vennero gradatamente abbandonati o progressivamente inglobati nella nuova edificazione, al punto che tutto il precedente complesso scomparve all’osservazione diretta, rimanendo ignorato nei tempi.

Lo storico Schiaffini segnalò l’esistenza di una targa, murata su un angolo di una casa adiacente, nella quale si faceva cenno a questa nuova erezione, e facendo supporre la precedente chiesuola. Sarebbero stati Battistello Doria (sul Battilana non c’è) e Giacomo di Borgo (“Jacobum de Burgo”: ovvero “del borgo”, di San Pietro d’Arena? Si presume lo stesso, frate, citato 11 righe sotto) = «MCCCLXXXV die prima maii. Ad honorem Dei et B.Mariae de Cella et omnium sanctorum per nobiles et egregios viros dominos Baptistellum de Auria et Iacobum de Burgo tempore felicissimo fuit hoc opus tamquam patroni fundatores et edificatores ecclesie in remedio animarum suarum».

Appare chiaro che sono due uomini, e non – come cita Ciliento - solo Battistella Doria; ed anche comunque non da porsi come costruttori del 1206.

2.C======Chiesa N.S. della Cella==== Commenda

L’anno dopo, 1386, venuto a cessare in forma completa l’impegno dei Canonici Agostiniani, i Doria concessero al cardinale di Genova, Ludovico Fieschi (al tempo di papa Urbano VI - 1381), di scegliere per sé o di dare l’incarico di amministrazione del complesso, divenuto Commenda; questi scelse il canonico fra Giacomo De Borgo (lo stesso del ‘Iacobum de Burgo’ della targa del 1385), della Congregazione dei Canonici Regolari di Mortara che col titolo di ‘conductor ecclesie S.Marie de Cella’ gestì, ma solo per pochi anni, il convento (il 13 marzo 1386 già compare col notaio Foglietta dare in locazione una terra della chiesa).

Nel 1387 l’arcivescovo applicò una tassa straordinaria imposta dal papa Urbano VI (detta “Lodo per tasse”) al fine di ricuperare denaro speso in guerre e contro gli scismi; per il ‘Monasterium de Cella’ la cifra fu di 10 ‘libre’ (o soldi, da pagarsi alla Camera Apostolica perché la Chiesa è “exempte” dalla giurisdizione dell’Arcivescovo).

Nel 1389 appare come rettore-conductor l’arcidiacono della Cattedrale, Domenico Fieschi (egli, aderendo alle idee dell’antipapa Pietro di Luna, fu privato di poteri; ma ravvedutosi alla chiesa di Roma, fu reintegrato il 6 gennaio 1411, con atto del consiglio degli Anziani sottoscritto dal marchese di Monferrato); il tutto rimarrà immutato sino alla sua morte, avvenuta in Roma il 3 apr.1423.

Sempre più la chiesa, lambita dalle onde sul fianco, in asse con la strada vicina, con vicino il castello e poco dopo il monastero del santo Sepolcro, coagulò attorno a sé -mantenendo le caratteristiche della chiesa di famiglia- il primo nucleo abitativo vicino al mare, sia popolare che poi aristocratico, seppur la spiaggia fosse più a rischio di attacco nemico –

2.D=========Chiesa N.S. della Cella ===Domenicani

Nel 1422, subentrano i frati predicatori Domenicani. Lo si dedurrebbe da uno scritto - segnalato dal Remondini - riguardo frate Paolo Vivaldi, genovese del convento di s.Agostino a cui il Generale dell’Ordine diede l’incarico di «poter accettare per la nostra religione la chiesa di s.Maria de Cellis, e di avere cura speciale di quella e di tutte le altre case ad essa spettanti». Venne così creato Vicario Generale, sia del convento di s.Agostino che della Riforma, da trapiantare nei conventi di Belvedere e della Cella. Ma l’incarico durò poco, sino al successivo passaggio di religiosi.

Remondini riporta uno scritto relativo al 1425 in cui si segna che Giovanni Doria q.Bartolomeo fu mandato a Chiavari come capitano degli armati, e dopo altre notizie la lettera conclude che “esiste sua cappella nel claustro di s.Maria della Cella del 1446”: Remondini pensa che ‘claustro’ sia riferito all’antichissima chiesetta, e non ad un altare nella chiesa.

Datata 10 febbraio 1427, Remondini riporta a pag. 36 una lettera in latino, dalla quale si legge che per aiutarli furono esentati dalla gabella –solita a pagarsi - di 15 misure di vino. A deciderlo erano stati “ Cardinalis -Ducalis Ianuensis gubernator - et Stectabile officium dominorum ancianorum - in totali et integro numero congregatum - presentibus etiam ac sedentibus et consultantibus IIII ex protectoribus Sancti Georgii et totidem Capituli”; a favore di “novos fratres predicatores de observantia”.

In altro documento di quell’anno, si legge che cappellano era frate domenicano Cristoforo Spinola dell’ordine dei predicatori; e del patrono Ideto Lercari “ad quem ius patronatus spectat”: come dire che non era più dei Doria a meno che il Lercari non avesse sposato una Doria.

2.E=======Chiesa N.S. della Cella======Benedettini

Ma nel 1436, dopo soli nove anni, su ordinanza del papa Eugenio IV (nel corso di una generale revisione ed organizzazione delle strutture ecclesiali liguri), questi lasciano la guida -sempre provvisoriamente- ai Benedettini della badia di San Benigno, della congregazione della Cervara, che avevano preso le redini della badia di Capodifaro nel 1421 e che qui rimasero fino al 1440-1 (da Firenze, atto del 29 nov.1435, papa Eugenio IV diede mandato all’abate Domenico Vento del monastero di Capodimonte di procedere all’unione del priorato di S.M.della Cella al monastero di san Benigno. Il commissario delegato del Papa, procedette all’unione in data 17 febb.1436 davanti al notaio Bartolomeo de Valarano).

2.F=======Chiesa N.S. della Cella =====Agostiniani

1441: finalmente in questo anno (per bolla emanata in Firenze sempre dallo stesso papa Eugenio IV su istanza del p. Giovanni Rocco Ponzia, pavese ed autore della riforma agostiniana lombarda, che sarà il nuovo priore del luogo, e che poi verrà beatificato), subentrano in forma definitiva –ovvero sino al 1798- i padri Agostiniani Calzati, della congregazione di Lombardia (o Eremitani lombardi di sant’Agostino). Nella chiesa di SM della Cella in quell’anno sono numericamente il secondo approdo dopo quello di Milano, accompagnati da altrettanto nutrito e vigorosamente spirituale gruppo di monache; costituiscono così una specie di testa di ponte per sviluppare nuovi fertili nuclei di religiosità e di civiltà.

Questi manterranno l’amministrazione del complesso monastico per oltre tre secoli, fino al 1798 quando -per ordine del governo democratico-, dovranno abbandonare chiesa e convento.

Sono rimasti famosi alcuni religiosi che vi abitarono: da ricordare il genovese Benigno Peri, dotto della chiesa del XV secolo, divenuto beato; e p. Battista Poggio, nobile genovese nativo di Rapallo, fondatore (anno 1450) di un’altra riforma agostiniana (che, da lui ebbero il nome di Battistini, con chiesa e congregazione presso il Bisagno).

Il 18 nov. 1442 il priorato di S.M.della Cella risulta debitore di 450 lire genovesi nei confronti di Raffaele Imperiale; questi cedette il credito nel 1455 a Francesco di Torriglia: pertanto Bartolomeo Doria figlio di Giacomo a nome del priorato della Cella si riconosce debitore a quest’ultimo. Infine però il debito viene ceduto (19.5.1455) a Paolo de Rocha priore di s.Benigno Nella stessa data 18.11.1442 il priore Giovanni Rochus de Portiis di Pavia, donò al monastero di san Benigno sei luoghi delle compere di san Giorgio e l’atto di donazione fu ratificato pochi giorni dopo da Gerardo da Rimini, priore generale dell’ordine agostiniano.

É datata 1446 la lapide che si trova nella chiesuola di s.Agostino relativa ad una sua riedificazione (vedi a s.Agostino).

Nel 1453, appena sistemato il chiostro (le tracce appaiono su una parete, riferite ad una porta: i mattoni appaiono gli stessi della ristrutturazione della cappella di sant’Agostino fatta nel 1446; si suppone inglobasse la cappella stessa. Il chiostro andò parzialmente distrutto in un bombardamento nel 1944, liberando però la chiesetta di sant’Agostino rendendone leggibili le forme), Bartolomeo Doria q.Giacomo assunse il giuspatronato e volle adottare migliorie strutturali sovvenzionando vari interventi dei quali ben poco rimane ai giorni d’oggi: il chiostro, il campanile, la sacrestia ed alcuni locali adiacenti hanno impostazione quattrocentesca; e nei sottotetti delle navate minori, la struttura degli alzati, sovrastanti le arcate fra i pilastri, è formata di conci di pietra di Promontorio perfettamente squadrati ed assemblati caratteristico delle maestranze antelamiche del XIII secolo (sappiamo che anche si costruì una cappella di famiglia (detta ‘cappella magna’); prolungò il coro (costruendolo come è ora, al posto dell’abside originaria) ed aggiunse due cappelle vicino all’ingresso).

Era priore frate Giovanni Roceo e vi viveva assieme ad 11 frati. Furono ordinati far celebrare messa quotidiana e perpetua nella cappella, per l’anima del Doria.

La chiesa doveva essere a tre navate divise da quattro piloni per lato; lunga 61 metri (di cui 37 dalla porta alla balaustra, 17 da essa all’abside, e 7 il presbiterio e coro (Remondini, pag. 39)).

Questa data è fissata dall’Alizeri, mentre altri riportano il 1449)

Il complesso monastico, vede nel 1464 la presenza di ben 12 frati, con priore p.Agostino da Crema, “aventi voce in capitolo” (da atto notarile)

La cronologia continua, leggendo di ulteriori migliorie e momenti di vita particolari: quando:

- nel 1466 È di questa data – 17 marzo- la prima lapide del corridoiio della Sacrestia, con due stemmi familiari ai lati «+ Fratres . sancte . Marie // de . Cella . pro.ter . multa // beneficia . acepta . obligarunt // se . ex . caritate . partecipes // facere . o . Lucianu . de . Grimaldis // et . Salvagiam . uxore . suam . oniv // misar . officior . et . bonor . operum // m . perpetuu . conventus . istius // M . CCCCLXVI . die . XVII . marsii» (da tradurre*** e stemma***)

Lavorò nella chiesa il pittore Giovanni Mazone producendo per il terzo altare di destra, un cospicuo polittico dedicato a san Nicola

MAZONE= la famiglia Mazone, alessandrina, è presente a Genova dal 1414 con Guirardo –padre- e Giacomo –zio-; proseguirà poi col figlio Giacomo, il nipote Giovanni ed i suoi figli fino al 500. Notizie di Giovanni al massimo risalgono al 1453, quando era allora già pittore di certa fama; solo dieci anni dopo - nel 1463- gli venne ordinato un polittico per il Duomo (una Maestà; perduta) ; lavorò poi in santa Maria di Castello (Annunciazione); per le più importanti famiglie, ed anche a Savona; nel 1481 è citato primo dell’elenco (‘matricola’) dei lavoratori dell’arte pittorica e scultoria.É considerato ‘la personalità più tipica dell’ambiente genovese nella seconda metà del Quattrocento...ove fu uno dei più reputati e influenti maestri’. Quando compì l’opera era già famoso ma sono state ritrovate influenze d’oltreappennino –padovane- importate da artisti lombardi. Morì nel 1510 o 1512).

Tosini scrive che si impegnò a produrre per ordinazione di Paolo Doria un polittico di s.Nicola da Tolentino (ne fa testo la descrizione sul libro datato 1644, di T. de Herrera, Alphabetum Augustinianum, edito a Madrid), oggi però disperso dopo la rimozione e smembramento avvenuti nel 1799; da e ricca di è la ricomposizione di questo polittico i cui singoli pezzi erano stati attribuiti ad altri: è accertato che si trovasse in chiesa alla data 1466 –quindi agli inizi della carriera-, e che avesse molte (si scrive dodici) immagini di beati.

S.NICOLA DA TOLENTINO= nato a sant’Angelo di Colle nel 1245; visse, e morì a Tolentino n comune di Macerata nel 1305. Vestì l’abito degli Eremiti di sant’Agostino e la sua vita fu tutta dedita alla carità, pietà cristiana, funzioni del ministero sacerdotale, contemplazione e predicazione. Fu canonizzato nel 1446 da papa Eugenio IV. É riproposto con alcuni attributi specifici: il saio da agostiniano; il sole nel petto; un giglio nella destra; un crocificco ed un libro aperto nella sinistra (ove appare scritto “precepta // patris m//ei servav//i et ideo // maneo i//n eius dile//ctione).

IL QUADRO Stilisticamente viene giudicato di un pittore ancora in fase di assimilazione di nuove correnti artistiche, lombarda, o padovana (squarcionesca in particolare), o Francia meridionale, o nuovi modelli liguri, essendo le figure in pose scultoree, segnati da sfondo a losanghe e con motivi vegetali e damascati). Caratteristici: gli angeli che suonano trombe con bandiera genovese stranamente bordata di blu

LA RICONGIUNZIONE è stata difficile, graduale e confusa, avendo avuto varie ipotesi da personali giudizi critici, ed i singoli pezzi altrettante diverse attribuzioni. La progressiva ricostruzione prese l’avvio da episodi della vita di s.Nicola da T. Comunque, tutto è stato chiarito dall’Herrera che descrive essere stata una grossa composizione, di 2m,70x3m. I volti dei beati, quasi tutti rivolti a destra lasciano presupporre fossero incolonnati al lato sinistro; uno –quello di collezione svizzera- è con lo sgardo a sinistra e quindi faceva parte del pilastro opposto; anche san Nicola ha lo sguardo a sinistra.

In particolare, secondoZeri&DeMarchi (Dipinti, bibl.Gallino):

= Al centro , tagliato in ovale per essere inserito in una cornice adeguata preesistente, e prima di un restauro, profondamente tagliato in due, il Nicola in gloria o ‘l’apoteosi del Santo’ (l’ovale ritagliato, di cm. 97x52; conservato prima a Firenze in collezione privata e poi al Museo Collezione Civisa Amedeo Lia di LaSpezia fig.220 pag.237).

=Ai lati , figure di santi ed arcangeli, che sormontano riquadri più piccoli con dipinte storie della vita del santo Nicola; questi riquadri sottostanti non ci sono in alcuni

==a destra. sAgostino e arc.Michele (ambedue con sottoriquadro: ora propr.priv. milanese).

==a sin., erano s.GBattista (ora in pinacot Ambrosiana di Mi.) e l’arc Raffaele con Tobiolo (custoditi nei depositi del Kunsthaus di Zurigo).

=Alla base la canonizzazione di sNicoladT di 23,5x57,5 cm.ora in proprietà priv.

=Sui pilastri laterali del polittico, 12 tavole (sette note e 5 disperse) di vescovi e monaci agistiniani, beati, a mezza figura, disposti in verticale come pilastrini laterali del complesso. Tutti quelli con lo sguardo rivolto a destra forse erano incolonnati a sinistra (beatoGuglielmo Da Cremona (Ambrosiana); b.Agostino da Roma (Ambrosiana); b.Giovanni Bono (Serrao, Mi.); b.Giovanni da Rieti (coll..pri.v.); b. anonimo agostiniano (coll priv.); e viceversa, con lo sguardo a sinistra (b.anonimo (coll.priv Svizzera)).

In altro testo (Algeri DeFloriani, il 400), non combaciano la posizione della ricostruzione:

==a dx arc Raffaele e Tobiolo (oggi a Zurigo, Kunsthaus, di cm.98,5x32,5, in precedenza assegnato a Bembo) + altri 2 mancanti

==a sin= sAgo+arcMichele e s.GBattista (cm.131x65; ora in una raccolta milanese; hanno alla base o predella due più piccoli riquadri descriventi 2 storie di s.Nicola fig. 217 presumibilmente presenti anche nelle altre immagini)

-nel 1469, i Grimaldi comprarono una propria cappella in cui tumularono due loro discendenti: Giacomo ed Agostino;

-nel 1471, quando venne aperta una biblioteca;

-quando 1485 venne eretto il campanile più alto;

-quando, in un atto notarile (Baldassarre de Coronato), datato 25 marzo 1495 i frati è scritto che fossero venti, con priore fra Benigno da Genova;

-quando nel 1500 si produssero per cinquant’anni sempre con l’appoggio dei Doria, proficue migliorie strutturali -come la costruzione delle navate laterali, e fu sostituita la copertura lignea con un sistema analogo alle nuove navate, in laterizio sostenuto da volte a crociera-. Nel 1500, San Pier d’Arena è già un discreto borgo, con qualche villa patrizia, e terreni od orti che suscitano interesse dei nobili; aumentano le persone di ceto che usufruiscono della chiesa per continuare ad essere onorati anche dopo la morte;

--così il cardinale Gerolamo Doria, fu sepolto (senza epigrafe) nella cappella di san Nicola da Tolentino –cappella n° 8 navata destra (1558) assieme (1569) ad Antonio ed Ingone Doria;

--la famiglia di Ceva Doria, che desiderò una cappella in proprio (quella di s.Nicolò);

--GioBattista Doria che scelse un sepolcreto personale;

--1599 Lazzaro Grimaldi olim Cebà q. Domenico q Lazzaro: nobile del Portico di san Luca della vecchia nobiltà, difese il Garibetto contro i neo nobili; occupò l’Officio di Sanità ed il Magistrato della Misericordia negli anni della peste (1579-80); fu eletto doge della Repubblica il 7 dic. 1597 fino al 15 febb.1599: per ragioni di salute, contro lo statuto dei dogi che proibiva uscire di palazzo se non accompagnato comunque mai dormirne fuori, si permise a lui per la prima volta poter soggiornare per 12 giorni nella sua villa a San Pier d’Arena; benemerito per aver favorito la costruzione di una chiesa e convento agostiniani in Masone (feudo della Repubblica, quando Campoligure lo era ma dell’Impero) ove era signore e feudatario. Morì precocemente –si presume di infarto considerato il grosso dolore al petto, dopo aver subìto grave, clamorosa ed ingiusta umiliazione- il 16 febb.1599 (altri scrivono il 10 dic.1597 ma è la data di elezione a doge; Roscelli dice il 7). Dopo solenni cerimonie durate alcuni giorni, venne sepolto in SM della Cella nella cappella di famiglia chiamata di sanPaolo, il cui sepolcro è distinto da una epigrafe relativa al nonno omonimo “+ Jesus Maria 1506. Die 11 Genuariis Sepulcrhrum Nobilis Lazari de Grimaldis q. D.Dominici et haeredum suorum”;

--Filippo Doria, che aveva lasciato in dote annua lire 400 di cartularj;

--ed infine 1574-1604 i tre fratelli Ottaviano, Nicolò e Filippo Doria, q.GioGiacomo che eressero ciascuno un proprio sepolcro.

Nell’anno 1582 mons. Bossio, quale visitatore apostolico, visitò anche la Cella includendola nei suoi decreti. Cita l’esistenza degli altari dedicati a s.Rocco ed a s.Paolo.

1584 É di questo anno una lapide posta nel corridoio della sacrestia. Alizeri ricorda che nel 1596 Filippo Doria dotò la chiesa “d’annue lire 400 di cartularj, ed i...discendenti in più età l’arricchirono di monumenti marmorei, di pitture di plastiche e d’oro”.

Nel 1639 fu realizzata dagli Agostiniani la cupola ellittica ben raccordata con il corpo delle navate (anche se il Remondini scrive che “vi sta a disagio, poiché basata sull’ultima arcata anziché sopra i soliti piloni, che formano crociera”); in contemporanea si effettuò la copertura con volta a botte della navata centrale in sostituzione delle crociere quattrocentesche.

Nel 1657 il 6 gennaio morì un figlio abortivo del nobile GioFilippo Spinola q. Bacchignone: due giorni dopo avvenne la sepoltura al Boschetto di Cornigliano. Il Parroco della Cella descrisse la cerimonia riferendo i complessi cerimoniali di quei tempi per nulla legati alla mesta situazione quanto ad un preciso e pignolo cerimoniale che prevedeva l’ordine dei presenti in base al censo: i seggi a sedere, il numero delle incensazioni, perfino quanti passi fare, diversi per ognuno a cui andare incontro per salutare; queste precedenze e regole erano fonte di ininterrotte liti -non sempre pacifiche- tra personaggi laici ma anche e spesso tra categorie di religiosi; “...li preti di s.to Luca sono andati sotto la mia croce essendo stata la prima; il mio curato è andato a la mano dritta del curato di s.to Luca e io per cortesia mi sono compiaciuto di dar la mano dritta al sig. Prevosto di s.to Luca...”

Durante la peste del 1657, nel convento gestito dagli Agostiniani di Lombardia, vi furono 8 morti; dei tre sacerdoti andati a servire nel lazzaretto di S.Pier d’Arena aperto nel convento di s.Giovanni Battista (oggi s.Gaetano-Don Bosco) due morirono ‘per la carità’ ovvero per assistere il prossimo: furono i RR.PP. Pietro Canale e Gio.Agostino Mazzola. L’altro monaco, tal AntonioMaria Giudice riuscì invece a risanarsi e vi restò molti mesi a servizio.

Dal 1663 visse nella comunità agostiniana della Cella, Ludovico Della Casa, sacerdote letterato, scrittore, molto apprezzato come predicatore, disponibile ed alla mano, accreditato nelle alte sfere religiose, civiche e dalla povera gente. Morì –forse a Genova- nel 1693. Alla stessa data, il 5 ottobre, il mag.co Giulio Levanso q. Ugone , prima di entrare nel monastero dei Padri Agostiniani della Cella, promette di pagare 400 £ di Ge., per i suoi alimenti e vesti durante il noviziato (Regesti di vP II.270).

Il 2 giu.1760 appare priore p. Felice Leonardo Chiappara.

in uso presso i maestri antelami dei muri (‘fabri murariii antelami’): questa disposizione -presente anche in san B.d.Fossato- ha dato credito all’ipotesi di un’antica primitiva pianta a TAU greca, avene il transetto combaciante con le attuali campate di test delle navate minori, ed esteso (oblungum) per tre campate, verso ponente; ciò, anche considerato che nel territorio della Repubblica numerosi furono nel XII secolo gli edifici ecclesiastici eretti in questo stile; il Novella invece scrive sicuro che la chiesa iniziale del 1253 era a croce latina), sorreggente la parte inferiore del campanile (anch’essa medievale; poi innalzato dopo); mentre, come già detto, il corpo lungo si sviluppava nell’identica

direzione per una profondità corrispondente a tre arcate (la quarta-di fondo-fu aggiunta dallo Scaniglia a metà 1800; un’antica parete fu ritrovata nel sottotetto della navata a sud , sopra le arcate, occultata sotto i più moderni stucchi: furono distinte le tracce di cinque monofore strombate, quattro archi corrispondenti a quattro volte di cui la prima, più spessa delle altre costituiva il braccio a sud del transetto).

Sulla base di questi rilievi, l’unica ipotesi - e tutt’oggi valida interpretazione - sulla struttura primitiva, fu stilata alla fine del 1800 da prof. Pietro Sirtori incaricato del progetto di restauro: propose l’antica e primitiva chiesa ad una navata (detta oblungum, e corrispondente alla centrale odierna), che terminava con un transetto sporgente (che dal lato nord corrisponderebbe alla volta costonata su descritta e dal lato sud all’apice di quel tratto di parete dell’oblungum); il tetto doveva essere in legno nell’oblungum ed in muratura nel transetto ed abside.

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5ª cappella

ottocentesca, posta nell’abside di sinistra, oggi è detta dell’ Olivo.

Prima del 1880, c’era un altare in ...« marmo ornato di due colonne...e dall’ancona scorgesi intitolato alla Natività di Maria, ma che il popolo chiamava dell’Annunziata. Questa tela, dice Alizeri, robusta e varia alle tinte, spedita e fiera all’esecuzione, briosa e lieta nel suo complesso, rivela il magistrale pennello del voltrese Andrea Ansaldo. Ciò malgrado nel 1887, ristorata la Cappella, con graziose e ricche decorazioni e affreschi del Gainotti e del De-Lorenzi, le fu mutata l’ancona e sostituita con altra, che compete per bellezza...traslocata quella dell’Ansaldo nella Cappella interna, detta di san Giuseppe». (Remondini)

Sistemata nel 1887 (4.22 dice nell’82 su disegno dall’ing. Giuseppe Ratto e con l’opera di Gainotti e Delorenzo), vede (in più parte intaccati dalle muffe di infiltrazione acquea) .

=== sulla volta, ricchi affreschi con pitture ornamentali e decorative, racchiusi nei tondi posti all’imposta dell’arco e nella cupola (con angeli, cherubini e putti); e nei quattro pennacchi, le immagini dei profeti; opere di Luigi Gainotti (1859-1940), e di Francesco DeLorenzi (1830-1900), entrambi allievi e collaboratori del Barabino.

===a destra un olio su tela (186 x 139) raffigurante la Natività di Maria; la tradizionale attribuzione ad A.Ansaldo, è stata ritratta. Oggi è ritenuta copia seicentesca di autore ignoto genovese, da analogo soggetto del Morazzone (pittore lombardo il cui vero nome è Pier Francesco Mazzucchelli =1571-1626; nel 1617 venne a Genova, e non è chiarito se produsse la tela, o è una copia (oggi è la tesi più accreditata); comunque lasciando una traccia profondissima della maniera lombarda che sarà poi

adottata da tutti i pittori genovesi): in alto è rappresentata la nascita; ed in basso la cura e fasciatura della neonata affidata alle donne. L’opera, prima del 1887 era posta centralmente sopra l’altare, poi fu trasferita nella cappella di san Giuseppe, ed infine ricollocata nella cappella, nel fianco.

parete sinistra : natività di Maria parete destra : tela di Domenico Piola

===sull’altare la Madonna con Bambino detta dell’Olivo, di Nicolò Barabino ( 1832-1891) ( grande tela di 200 x 103, fu prodotta nel 1887).

Il pittore in questa chiesa , ricevette il battesimo, essendo nato il 13 giugno al civ. 77 di via C.Colombo, oggi il 99 di via San Pier d’Arena.Si descrive che per fare ossequio alla volontà materna, il Barabino compose un primo dipinto con l’immagine della Madonna, con l’intento di farne dono alla parrocchia, dedicandola a N.S. dell’Olivo (o come lui stesso amava definirla “ quasi oliva speciosa in campis” su ispirazione di un versetto biblico dell’ Ecclesiastico e come fu scritto in un cartiglio sulla cornice alla base - o, alla Cella, posto in alto del riquadro-.

Nella Bibbia, nel capitolo “Encomio della Sapienza”, al 24.19 - tra altre caratteristiche che essa Sapienza possiede - è citato che anche è “…come bell’ulivo nei campi”. Nell’interpretazione ebraica, la Sapienza ha messo radici nel popolo ebraico. L’interpretazione cristiana della Sapienza è Maria: san Bonaventura insegna che Maria è misericordiosa; anche san Bernardo raccomanda rivolgersi a Maria quale nostro avvocato perché dolce, benigna, uliva (dall’oliva esce l’olio, simbolo di pietà). Quindi dalle Sue mani escono grazie e misericordie che Ella dispensa come nostro avvocato. L’olivo è anche pianta-simbolo della nostra regione, specie del ponente, per la resistenza e tenacia con cui sopravvive; del legame familiare e generazionale per la longevità; della religiosità perché rappresenta la pace; del lavoro, per la lunga preparazione al prodotto finito ‘lentissimo a crescere, tardissimo a dare’).

Questa tela, concepita per la chiesa della Cella e nata - come bozzetto - col titolo ’Madonna della primavera’, fu esposta alla mostra nazionale di Belle Arti nel 1887 a Venezia; veduta dalla regina Margherita di Savoia fu da lei acquistata per metterla a capo del proprio letto, poi fu posta nel Castello di Racconigi ed infine fu donata ad un dignitario di corte che – scrive Gilardi - lo rivendette ad un certo Julius Schmidt); questo fatto creò notevole pubblicità all’artista: rapidamente l’immagine divenne la “madonna degli italiani”; riprodotta in mille modi, ebbe diffusione presso molte famiglie per essere collocata nelle camere da letto. Dopo Venezia, fu esposta all’Esposizione Internazionale di Berlino suscitando altrettanta altissima ammirazione.

Così nel 1888 al Barabino toccò, per soddisfare la madre e l’impegno preso, produrre una nuova tela non meno meravigliosa della prima (si differenzia anche perché nella prima, in basso sotto i rami di ulivo, ci sono delle arance, mentre non ci sono i variopinti fiori di campo, e perché il Bambino ed il trono hanno posizione diversa. Un’alta copia del primo, ridotta, fu prodotta dall’artista per un privato genovese di nome Rossi. Precedenti di ben sei lustri, altre due Madonne ma “colsolatrix afflictorum” hanno stessa posa ed indumenti, quasi ad essere una preparazione a quanto voleva la sua mamma, committente dell’opera; invece più vecchia di una dopzzina d’anni, una “Madonna del Rosario” ove appare più palese la maturità artistica). Il quadro donato alla chiesa venne collocato dagli allievi nel centro dell’altare, nel corso di una cerimonia il 21 ott.1888, quando predicò un noto oratore barnabita (r.p. Francesco M.Parisi).

La critica, fu triofalistica nel pubblico e nella maggior parte dei critici (solo qualcuno ravvide un abuso di colori) vede nel volto un’estrema soavità, uno sguardo insieme supplicante e di tenerezza; nella posa un atteggiamento regale, maestoso ma anche molto semplice; nelle vesti che ombreggiano la fronte ed impaludano il corpo, un disegno altrettanto delicato e trasparente; il tutto, molto terreno e molto divino.

DeLandolina ravvede nei tre dipinti similari dallo stesso titolo il messaggio di aver voluto raffigurare una semplicissima “donna fra le donne, madre tra le madri” senza segni evidenti di divintà escluso l’aureola, espressa con erfetta naturalezza ed esrimendola nella compostezza abituale, nell’attimo del riposo e del raccoglimento: il simbolo più caro all’umanità.

Una mostra sul Barabino, a Genova, nel 1990, non ebbe il quadro in esposizione, non si sa perché . =41A.

==a destra, un San Francesco Saverio e santo Ignazio di Loyola, di incerta attribuzione seppur nell’ambito o bottega di Domenico Piola (4.23 lo attribuisce decisamente al Piola). L’olio su tela di 194 x 155, di forma ovale, vedi foto sopra, dipinto nel periodo a cavallo tra XVII e XVIII secolo, raffigura i due santi, il primo con le braccia aperte, il secondo con la destra sul petto, che guardano estasiati in alto la colomba dello Spirito Santo. In basso un gruppo di angioletti che sorreggono un libro (dove è scritto “Maiorem Dei gloriam”), ed un bastone da pellegrino, attributo del primo santo. Anch’esso (come quello di s.Francesco Borgia) proviene dalla chiesa in salita Belvedere, già dei gesuiti e dedicata a san Pietro in Vincoli

6 =====CAPPELLA CENTRALE, PRESBITERIO

Nel 1453 Bartolomeo Doria, titolare del giuspatronato della cappella maggiore, ampliò e fece rifare il coro; tutta la zona, fu poi arricchita e fastosamente trasformata in un solenne sacrario familiare, nei secoli seguenti dai discendenti. Il sottosuolo di questa parte della chiesa era adibito a cripta sepolcrale nella quale sono le tombe di tre esponenti della famiglia Rolla (Francesco ed i suoi figli Costantino e Giuseppe, industriali con opificio in zona Fiumara, grandi imprenditori e benefattori della chiesa: a loro è legata la statua dell’Immacolata, attualmente nel museo).

È stata restaurata nel 2003.

=== l’altare maggiore, settecentesco,

con statua marmorea felicissima rappresentante la Madonna Assunta, ambedue di Pasquale Bocciardo 1705circa-1790-1; scultore; allievo di Filippo Parodi e di G.Antonio Ponsonelli; divenuto accademico di merito e direttore della scuola di scultura dell’Accademia Ligustica dal 1763 al 1788); prodotti nel 1740; la statua è alta 280 cm., con 120 x 100 di dimensione; raffigura con chiari riferimenti alla struttura architettonica decorativa suggerita dai due maestri, la Vergine ritta su una nuvola con angeli in atto di condurla nell’Ascensione, in gesto estasico di braccia aperte e sguardo verso l’alto.

Nel 1975, con la presenza del cardinale Siri, fu consacrato il nuovo altare costruito secondo le nuove norme liturgiche: oltre a candelieri e fioraie offerti da fedeli operatori economici locali, ha sigillata nel manufatto una teca porta reliquie, regalata dall’orefice Salvemini (Remondini scrive «Invano cercheresti adesso la reliquia del braccio di san pantaleone, di cui parla il Giscardi, e quella del braccio di S.Martino.Ora trovasi soltanto la reliquia del dito di S.Ferrando»). L’inserimento del nuovo altare richiese l’opportuno arretramento del ‘vecchio’ di qualche metro, onde permettere la migliore conservazione della funzionalità e conservazione dell’estetica artistica (questa operazione determinò pure ritocchi alle tombe retrostanti dei Doria, che furono compiuti con il consenso dell’attuale governatore discendente della famiglia)

===Al lato dell’altare, a lungo è stato il Crocifisso del Ciurlo, ora nel 10° altare.

===alle pareti del presbiterio, fanno da cornice cinque sepolcri, di cinque fratelli Doria la cui origine è unica con il ramo dei Doria che curò la cappella di sAgostino e la cappella di s.Nicola da Tolentino. Infatti tutti provengono da Cesare, figlio di Lamba Doria.

Cesare↓, vivente nel 1334, ebbe quattro figli: Giovanni, Argenta, Opicino (che darà origine ai due rami suddetti) e Andreolo↓(che originerà il ramo della “cappella magna” ovvero dei mausolei .

Andreolo, vivente nel 1350, da Margheritta XYX (non conosciuto il cognome) ebbe dieci figli vissuti alla fine del 1300: Filippo; Alaone; Pietro; Giacomo↓; Maria; Simone; Pietra; Franca; Benedetto; una morta giovane dopo le nozze, della quale non è segnato il nome; Giacomo.

Giacomo, sposato con Ginevra Doria qNicolò e –in seconde nozze- con Novella Fieschi de Caneto, avrà sette figli: Isabella, Paolo, Maria, Lamba, Pietro, Oberto e Bartolomeo↓

-Bartolomeo (quindi nipote di Andreolo) nel 1453 ottenne dal priore dei monaci Agostiniani la concessione del giuspatronato sulla cappella maggiore, come da marmo affisso nel corridoio «nomine suo proprio et nomine et vice aliorum nobilium De Auria et successorum suorum...et quoniam dicta ecclesia fuit per spectabiles et egregios dominos DeAuria jam ducentis et pluribus annis transactis constituta et aedificata, qui capitulari specialiter deputata anno nativitae Domini MCCCCLIII». Bartolomeo –sposato con Gironima Doria qCeva avrà 10 figli tra i quali Ceva↓.

-Ceva, sposando Peretta Doria q.Filippo avrà tre femmine e Gio Giacomo↓ vissuto nei primi del 1500

-GioGiacomo (Battilana 61)↓ sposato con Cattarina Doria qGiovanni, ebbe 9 figli vissuti a metà del 1500: Paolo, Bianca, Minetta, Maria; fanno parte del complesso monumentario gli altri cinque: Ceva, Filippo, Ottaviano, Nicolò, GioBattista.

Dei figli maschi, manca quindi il monumento di Paolo; forse morì giovane, di lui si sa poco o nulla. Il loro ossario -secondo un inventario effettuato nel 1908- si trova in una stanza di 2m.x7 posta sotto il pavimento del Sancta Sanctorum

Tutti inseriti in una ampia arcata, hanno la stessa dimensione (2,30 x 4,20) e struttura: in basso un grosso basamento rettangolare, con targa e scritta dedicatoria personale; sopra, il sarcofago decorato da due aquile dei Doria poste agli estremi; sopra ancora, appoggiate a due volute, due figure allegoriche fanno cornice al busto del defunto posto al centro dentro una nicchia; il tutto è sovrastato da una edicola architravata, in cui è posta una personalizzata figura sacra sotto la cui protezione fu posto il compianto.

In tutti, le aquile che ornano le tombe, ebbero gli artigli smussati negli anni 1797 quando il borgo era in mano francese con la neonata Repubblica Ligure: il gesto voleva simboleggiare l’aver bloccato l’avidità e l’arricchimento ai danni del popolo, dei nobili aristocratici in genere, dei Doria in particolare.

Il complesso è testimonianza di piena adesione sia alla cultura artistica dell’epoca (epoca della controriforma; primo esempio di celebrazione funebre monumentale conforme ai dettami del Concilio Tridentino), sia alla funzione sepolcrale delle chiese –ed in particolare di quelle familiari o sotto giureconsulto (come lo erano tutte, escluse le parrocchiali).

I primi due monumenti furono commissionati a Taddeo Carlone, quando già maturo per il primo e vecchio per il secondo. Appare ovvio che gli altri furono commissionati ai figli ed alla bottega dello scultore.

(La famiglia dei Carlone vede, per primo

== GIOVANNI da Rovio, detto “il vecchio”, scultore–o scopelino- di marmi, specie di arabeschi e fogliami (Rovio è un nucleo antichissimo, sede parrocchiale autonoma dal 1238; in Ticino, alle pendici del m.Generoso, sulla sponda sin. del lago di Lugano). L’emigrazione iniziò sia per espansione demografica, sia per le periodiche minacce di epidemie, in coincidenza di un aumento di richiesta e committenza in tutta l’Europa. Caratteristica il ritorno al paese dalle mogli e figli per il giorno di s.Andrea –30novembre-, e ripartenza per carnevale. Era a Genova dal 1555; morì tra il 1574-6.

==CARLONE GIUSEPPE scultore, figlio di Giovanni. Sposò la sorella della cognata

==CARLONE TADDEO 1543-1613 scultore figlio di Giovanni, nato a Rovio, imparò l’arte nella bottega del padre, e la perfezionò recandosi a Roma in soggiorno. Si dice a Genova 17enne; è sicura la sua presenza dal 1571, quando lavorò col padre. Venuto alle dipendenze dei Doria dal 1574, eseguì il monumento funebre per Gio Battista nel 1576-7, divenendo lo scultore dalla personalità più rappresentativa del momento, e tale da essere presente nelle più qualificate produzioni e progettazioni nella città di Genova. Sposò a 40anni, nel 1583, Geronima figlia di Pantaleo Verro da Voltaggio una genovese abitante in s.Sabina. Nel 1585 rischiò il carcere per debiti, non essendo in grado di restituire 25 scudi d’oro prestati da Giovanni Spinola di Nicola: fu salvato da un amico conterraneo. Suoi figli sono:-

=CARLONE GIOVANNI omonimo del nonno, primogenito figlio di Taddeo, pittore, formatosi –con B.Strozzi- alla scuola del senese P.Sorri; poi andò a Fiurenze, Roma; sposò il 223.1609 Ersilia, figlia di Bernardo Castello. Ebbe figli Taddeo, Bernardo, AnnaMaria. Tenuto d’occhio dal padre e dal suocero, autorevoli ed autoritari,

=CARLONE GIOVANNI BATTISTA pittore –secondogenito figlio di Taddeo (battezzato 16 feb.1603-1677 oppure 160_?). Studiò a Roma e Firenze, ma svolse tutta la sua attività a Genova e Liguria (con brevi puntate a Milano, Nizza e Pavia). Molto ampia la produzione di affreschi in città ed a Busalla, Sassello, Lerici, Rapallo. Sposò Nicoletta Scorza di Voltaggio, da cui ebbe un figlio poi pittore pure lui, GiovanniAndrea. Durante le epidemie, si rifugiava con la famiglia a Voltaggio ove aveva proprietà.

=ed anche TOMMASO, battezzato 11.8.1586; LUCIA, battezzata il 12.5.1598; FRANCESCO divenuto sacerdote).

==1° da sinistra) per Giovanni Battista Doria (divenuto sacerdote); datato 1577 (altri scrivono erroneamente 1576), fu il secondo ad essere collocato nella chiesa, di fronte al primo, lateralmente all’altare maggiore. Dopo disegno preparatorio (recentemente ritrovato e pare studiato con il Cambiaso), l’opera marmorea, sovrastata dalla statua di san GiovanniBattista, è di Taddeo Carlone.

La scritta recita “D. O. M. - IOANNI BAPTISTÆ DORIA IO. IAC.F. PONTIFICIJ CÆSAR / EIQ. IVRIS CONSVLTISSIMO : VTRIVSQ. SIGNATVRÆ / REFRENDARIO : APOSTOLICI DECEM VIRALIS MAGISTRATVS / DIGNITATE INSIGNITO : LATIJ , VMBRIÆ , ÆMILIÆQ. PROVINCIÆ / NEC NON BONONIÆ SUB SVMMIS PONTIFICIB, PRÆFECTVRA / PERFUNCTO HOC EX TESTAMENTO MOESTISIMI FRATRES / MONVMENTV POSVERE AN.DNI MDLXXVII OBIIT AVTE / ROMÆ PRID.NON.JAN. AN.MDLXXIII ÆT VERO SUÆ LVII“.

L’opera fu commissionata da Nicolò e da Ottaviano Doria, per la cifra di 1600 lire più altre cento in dono, nel 1577. Novella dice 1576, ma non corrisponde con la scritta latina.

==2°) per Nicolò Doria (sposato con Nicoletta Gentile q.Paride, ebbero sette figli), il monumento è datato 1604 e fu commissionato dai figli a Taddeo Carlone ormai vecchio (quindi come il 3° e 4° appaiono essere più opera della sua bottega); e l’Alizeri lo sottolinea affermando «Nè fa mestieri di troppa acutezza a conoscere che in linea di diligenza, se pur non vogliamo di virtù e di dottrina, queste (le prime due, ndr) due sepolture prevalgono alle tre altre..»). Alla sommità c’è l’immagine di san Pietro.

La scritta dice: “D.O.M. NICOLAO DORIAE PARIDIS, IO.IAC.US, CEVA, / PHILIPPUS ET IO.BAPTA FILY POST ERECTAQ / PATRIUS MONUMta . PATRIS TITULOS SILERI / IMPIUM RATI HOC PIETATIS OPUS / PIJSSIMO VIRO DICAVERE / ANNO DOMINI MDCIV / PRID. NON. MAY“. Questo sepolcro, assieme ai due successivi, furono collocati nell’abside, non appena ultimata la ristrutturazione, negli ultimi anni del secolo.

==3°) per Filippo Doria è anch’esso del 1604, della bottega del Carlone; in alto sovrasta l’immagine di Cristo risorto.

L’iscrizione dice : “D.O.M. PHILIPPO DORIAE IO. IAC. FILIO DE UNIVERSA FAMILIA / AMPLISSIMIS LEGATIS OPTIME MERITO AD / TESTANDAM VIRI PIETATEM AC MUNIFICENTIA / POSTERISQ. INSIGNE IMITATIONIS EXEMPLU / PROPONENDUM EADEM FAMIGLIA GRATI ANIMI / ERGO, HOC EX S. CON. EREXIT MONUMENTUM, / ANNO DOMINI MDCIV .PRID. NON. MAY. “

==4°) Il sepolcro di Ottaviano Doria ordinato nel 1604 a Taddeo Carlone ma lavorato prevalentemente dalla sua bottega; vede nell’edicola architravata alla sommità, l’immagine di san Giovanni Evangelista (la critica vede una copia dal Francavilla).

La scritta recita “D.O.M. OCTAVIANO DORIAE OMNIBUS FERE REIPca / MUNERIBUS INTEGRE PRUDENTERQ / PERFUNCTO PARIDIS IO. IACOBI, CEVÆ / PHILIPPI ET IO. BAPTAE EX NICOLAO / FRATRE NEPOTUM PIA CURA / HOC MARMOR ERECTUM EST / ANNO DOMINI MDCIV / .PRID.NON.MAY. “

==5°) per Ceva Doria, il più antico perché eseguito tra il 1574 ed il 76, è pure di migliore qualità, e dovuto anch’esso al trentunenne Taddeo Carlone agli inizi dell’attività genovese, con l’aiuto del socio di bottega Bernardino di Novo e Gian Giacomo Paracca (Tosini scrive sempre Parraca; fu Antonio, nato circa nel 1525 e detto Valsoldo perché proveniente dalla vallata Valsolda di Como; Taddeo, due anni dopo ‘scalzò’ le commissioni del Valsoldo entrando con lui in vertenze e vincendole ma producendo figure di qualità inferiore), costato alla famiglia 500 scudi, sovrastato dall’immagine della Madonna col Bambino. La tomba, segue lo schema di una edicola con timpano sovrapposto al sarcofago dal profilo svasato posto su un basamento e sovrapposto dalla mezza figura del defunto seduto al centro ed affiancato da due putti.

Reca la scritta: “D.O.M. CEVA DORIA JOANNIS IAC.P. IN GERENDA REPca./ IUSTITIAQ. TUEDA MAIOR VESTIGIA SEQUUTO OCTAVIANUS FR. POSUIT. // OBIJT ANNU AGENS SEXAGESIMU SEPTIMU XIIIJ FEB. / ANO SALUTIS NRÆ MDLXXIIIJ .”

Il monumento venne poi arricchito da piedini a zampa di leone a sostegno del sarcofago, quando fu rielaborato l’ambiente del presbiterio. Questo schema di monumento funebre, fu ampiamente copiato e divenne repertorio riproposto da varie altre botteghe.

===sulla volta del presbiterio, gli affreschi di Domenico Fiasella detto il

Sarzana (1589-1669), commissionati dagli Agostiniani intorno al 1650 (=Gavazza; 63.242 dice del ’20; un opuscolo della chiesa dice ‘35-45): il soggetto, caro all’Ordine committente, esalta la figura della madre di Cristo focalizzando dieci episodi della sua vita (tratti dai Vangeli o dalla tradizione, significativamente esclusi gli episodi direttamente connessi alla presenza del Figlio) narra in dieci medaglioni, la ’vita di Maria’ e per questo è descritto come “I Misteri di Maria” o “le storie della Vergine” o “la vita della Madonna”: un’opera certamente e vistosamente grandiosa, arricchita dalle decorazioni barocche che accrescono il senso di importanza ai dipinti anche se sono -per la critica- di stile manierato sia perché opera del pittore in età avanzata, sia perché in parte dovuta agli allievi purtroppo assai meno capaci del maestro, sia perché soggetti a ritocchi post deterioramento. Vi sono figure di Santi e Profeti, stagliati su un cielo dipinto da Domenico Fiasella programmato ad esaltare i sottodescritti riquadri della Madonna

Inquadrati da 10 grosse cornici di stucco dorato, descrivono gli episodi determinanti della vita di Maria, sia tratti dai Vangeli che dalla tradizione o addirittura leggendari ma comunque e significativamente in nessuno è segnata la presenza di Gesù. Sono: l’annunciazione a Gioacchino (secondo il racconto fatto nel protovangelo di Giacomo, risultato apocrifo: il nunzio celeste –l’arcangelo Gabriele presumibilmente- annuncia la gravidanza della moglie Anna; Gioacchino sacrificjherà dieci agnelli senza macchia a Dio, dodici vitelli per i sacerdoti ed il consiglio degli anziani, e cento capretti per il popolo); natività di Maria; presentazione al tempio; annunciazione dell’Angelo; sposalizio; visitazione; morte (o transito o ‘dormitio’: nel riquadro Maria giace supina su un letto a baldacchino –introdotto originalmente nella pittura in quei tempi- con le mani conserte sul ventre; Pietro la abbraccia¸gli altri apostoli sono attorno, e tra loro due donne piangenti,vedove ed amiche, alle quali Maria ha lasciato i suoi vestiti); funerali (o esequie. Come descritto nella Legenda Aurea di Iacopo da Varagine, Maria è stesa su una portantina sorretta a spalle da Pietro e ?Paolo affiancati davanti; preceduti da un giovane –forse Giovanni- e da un sacerdote con tipico copricapo; attorno gli altri apostoli); assunzione in cielo; incoronazione.

=====NAVATA DESTRA

7ª cappella, posta nell’abside, a destra “di san Pietro”:

==Nella cappella === un olio su tela di 213 x 151, con San Pietro, sant’Ugo e san Carlo di Gian Lorenzo Bertolotto (1640-1721-educato alla pittura dal padre, crebbe sotto la guida del Castiglione ; lavorò a Genova ed in Liguria : il suo stile viene definito ‘facile e discontinuo’ nel senso di facile influenzabilità da parte di altri, giudicabili maestri per lui). La tela è proveniente dalla chiesa di san Martino ove era nella cappella della Compagnia dei Pescatori “distrutta; altare e cappella fu ben preparata dall’Arciprete Stefano Daneri” (Remondini). Un capitolo dello statuto della ‘Societas piscatorum loci Sancti Petri Arenae’, fondata nel 1615 prescriveva che le spese di mantenimento della cappella fossero sostenute con parte del ricavo del pescato dei giorni festivi. La scena descrive la carità dei santi verso dei poveri (un uomo ed una donna sdraiati in basso); nello sfondo un volto barbuto (sant’Ugo); a destra un avambraccio che regge un calice; in alto teste di cherubini.

=== un olio su tela (176 x 124) di ignoto pittore della fine del XVII secolo raffigurante una Santa in estasi (probabilmente s.Rita) con braccia aperte, di fronte alla sacra Famiglia (Madonna Bambino e san Giuseppe seduti sopra una nuvola, tra angioletti); in basso un libro.

===un olio su tela ( 173 x 124) di ignoto autore del XVIII secolo, raffigurante la beata Veronica da Binasco (figura mistica agostiniana del XV secolo straordinariamente nota in quel tempo), precisata da un cartiglio in basso, che riceve l’Eucarestia direttamente da Gesù sporgente da una nuvola.

===Il paliotto dell’altare, come nell’11°, è di falso marmo: una lastra di scagliola dipinta a riprodurre preziosi intarsi marmorei. Tipico esempio di ‘arte povera’ dell’epoca precedente l’800 e della sistemazione degli altari.

8ª cappella (quarta da destra) “di san Bernardo”.

Precedentemente e storicamente era dedicata a ‘san Nicola da Tolentino’agostiniano canonizzato nel 1446, esistendovi anticamente un polittico (vedi nella cronologia, all’anno 1466), che nel 1799 fu sostituito con la grande tela del Grechetto perché durante la repressione, il polittico fu smembrato e dopo, alla restaurazione, in parte risultò disperso.

La primitiva dedica a san Nicola, è testimoniata nei cartolari P, di san Giorgio, nella colonna di Brancaleone Doria 1485.

La cappella fu curata, fin da prima del 1485, da un ramo dei Doria individuato dall’ing. Tosini nella sottodescritta discendenza (quelli che hanno una dimostrazione di rapporto con la cappella dedicata a s.Nicola da Tolantino, sono evidenziati in rosso):

1 - Lamba Doria, figlio di Pietro, capitano di Genova, vincitore della battaglia contro i Veneziani a Curzola nel 1297 (quando fu fatto prigioniero Marco Polo). Ebbe 6 figli Zenoardo, Alberto, Tedisio, Maria, Lambino e Cesare=2.

2 - Cesare Doria, vissuto a cavallo tra 1200 e 1300. Nel 1334 sposo con Franca Giudice; ebbe tre figli, Argenta, Opicino=3 ed Andreolo 3A.

3 - Opicino Doria vissuto nella seconda metà del 1300, è conosciuto per un lascito testamentario rogato a Chio, datato 19 ago.1435 -che forse non riguarda la nostra chiesa, sottoscritto dal notaio Lazarini q.Nicolai de Rapallo).

Ebbe sette figli: Cattarina, Francesco, Chiara, Leonardo, Androlo, Brancaleone=4A, Bartolomeo=4B.

3A – Andreolo diede origine ad una discendenza che dopo 6 generazioni sarà protagonista con i monumenti funebri dell’abside, dove verranno descritti

4A – Brancaleone Doria qOpicino; lasciò alla chiesa il provento di 15 ‘luoghi’, per una messa quotidiana da farsi all’altare di s.Nicola da Tolentino, ed officio annuo per sé ed i suoi avi (cartulario di s.Giorgio, P c 32, del 1485). Sposo di MariaDoria q.Ceva q Antonio, ebbe 4 figli: Maria, Ginevra, Battista=5A1 e Ceva=5A2.

4B –Bartolomeo Doria q.Opicino; citato nell’iscrizione sull’architrave nella cappella di s.Agostino, dove viene descritto

5A1 Battista q.Brancaleone vissuto nel 1420; sposo con Chiara De Marini q.Cattaneo, ebbe un solo figlio Brancaleone=6A1

5A2 Ceva qBrancaleone; vissuto nel 1420, andò sposo a Selvagia Spinola q.Luciano con la quale ebbe due figli: Gironima e Paolo=6A2

6A1 Brancaleone qBattista, vissuto negli anni 1441 (anche lui degno di statua in piedi nella sala delle Compere innalzata nel 1574). Sposo con Bartolommea XY e –in seconde nozze- con Pellegra Lomellini q. Raffaele, ebbe tre figli: Tommasina, Francesca e Agostino=7A1

6A2 Paolo qCeva vissuto nel 1469; il quale -scrive Tosini- fu il committente del polittico di san Nicola da Tolentino, ordinato all’alessandrino Mazone Giovanni nel 1466; i suoi meriti gli furono riconosciuti con l’innalzamento (1668) di una statua in piedi in palazzo san Giorgio nella sala delle Compere con la scritta “Paulo Doria Cevæ ad vectigalia minuenda locorum mille multiplici perpetuo largitori MDCLXVIII”; e luogo di sepoltura -1474- scelse san Nicolò del Boschetto.Andato sposo a Maria Vivaldi q.Ottaviano, ebbe 5 figlie femmine.

7A1 Agostino q. Brancaleone; nato dalla prima moglie del padre; vissuto 1496. Nel suo testamento del 30 giugno 1499 chiese essere sepolto nella cappella di san Nicola di Santæ Mariæ de Cella –notaio Franco Camogli-ASC. Sposo di Pellegra Doria q. Paolo q.Ceva, ebbe 5 figli vissuti a fine 1400 Gironima, Bartolommea, Paolo, Girolamo 8A1 e GioBatta=8A2

8A1 Girolamo q.Agostino; Fu nominato -alla fine della vita- cardinale, diacono e vescovo di Tarragona, riformatore di leggi nel 1528; Andrea Doria gli affidò l’incarico di sollecitare Baccio Bandinelli perché finisse una sua statua; mentre il pontefice lo incaricò di risolvere una controversia tra Agostiniani e le monache di sant’Andrea riguardo i beni del monastero del s.Sepolcro in SPd’Arena. Fu “sepelito nella cappella di s.Nicolò fabricata da Brancaleone Doria...senza epitaffio e senza altra insegna”. Sposo di Luigia Spinola q.Battista, suo figlio Nicolò=9A1

8A2GioBatta, q.Agostino, sposo con Maria Lomellini q.Agostino, ebbe 5 figli vissuti nella prima metà del 1500: Bartolommea, Pellina, Brancaleone, Paolo=9A2, Agostino=9A3,

9A1 Nicolò q.Girolamo, sposo di Camilla Fieschi –sorella di GLuigi- si fece coinvolgere nella congiura del 1547.

9A2 Paolo q.GB; il nome è scritto nella lapide del corridoio, del 1603 e legata ad un lascito per l’altare di s.Nicola «pro anima quondam Thomasina de Auria ac quondam Pauli sui viri».. Fu un grande benefattore dei Gesuiti, riconosciuto dalla congrregazione quale fondatore del ‘collegio genovese’. Ebbe tre figli: Gerolamo, Ambrogio (nato 1550, doge nel 1621) e Stefano=10A.

9A3 – Agostino qGB. Sposando Maria Spinola qFrancesco, ebbe 8 figli: Giulio, Paola, Claudia, Marc’antonio, Cesare, GB, Cristofaro e Francesco. Quest’ultimo, a sua volta, sposando Livia Cibo qFrancesco, ebbe 9 figli: Ansaldo, Agostino, Ippolita, Marc’Antonio, Agostino, Catetta, Brancaleone, Paolo e Pagano=11A.

10A – Stefano qPaolo, sposa in seconde nozze Virginia Doria q. Agostino. Divenne patrone della Cappella al Gesù.

11A – Pagano q Francesco. Ebbe cura della sistemazione dell’altare di s.Nicola da Tolentino. Infatti oggi, sotto il grande quadro è un marmo dell’altare, che porta una scritta rivelante che la pietra fu scolpita nel 1667, per commissione di Pagano Doria, al fine di dedicarlo a san Nicola da Tolentino (“maximo Tolentino taumaturgo ne temporum iniuria desint obsequia hoc marmore aeternari voluit Paganus Doria q. Francisci maiorum suorum Pauli ac Brancaleonis fratris amatiss. Beatricis filiae et suorum non immemor - anno d.ni mdclxvii”=1667). Il polittico andato perduto, sarà poi sostituito nel 1799 con la pala di s.Bernardo dipinta dal Grechetto.

altare volta

==sopra il marmoreo altare, c’è un grosso olio su tela (305 x 222= La scheda fornisce misure lievemente più piccole 301x214) raffigurante la visione mistica di San Bernardo abate di Chiaravalle, messo in preghiera davanti al Crocifisso di Gio.Benedetto Castiglione detto il Grechetto (1610-1665 (Tosini anticipa ambedue le date di un anno); nacque a Genova ove si formò alla scuola del Paggi; si trasferì a Roma ventiduenne ove divenne anche accademico e formò famiglia con Maddalena Cotuzia. Tornò nel 1645 -per un anno o due-, e nel 1659 e nel 1661 (Zanelli precisa: nato 23 marzo 1609, a Genova dal febb.1639 al 1647 e sicuri dal 1650 per 6 anni); a Venezia nel 1660 e Mantova l’anno dopo; da Napoli dovette fuggire per rissa e processo; a Mantova fu alla corte dei Gonzaga e vi morì (Zanelli: il 5 maggio 1664).

- unum connexam – contra turcas gubernante) tanta – in ordinandis triremibus collocandis – que falangibus in illo conflictu in oris Lepanti – habito proelioq. committendo est usus prudentia – navalisque militiae peritia ut maximum sibi ho – norem patriaeq. suae laudem ac omnibus christianis – devictis ac undique confractis hostibus – victoriam immensamq. laetitiam attulerit. Qui – tandem senio confectus hunc lapidem ad perpetuam rei memoriam celo iam fruens sibi posterisque suis – poni iussit anno Domini MDLXXII».

“URBANO RELA, UOMO CAPACISSIMO NELLA DISCIPLINA NAVALE E SOLERTISSIMO, CHE (SOTTO IL COMANDO SUPREMO DI GIOVANNI D’AUSTRIA – TUTTA LA FLOTTA ASSIEME – DI PIO V PONTEFICE MASSIMO E DI FILIPPO RE DI SPAGNA E DELLA REPUBBLICA DI VENEZIA – UNITI – CONTRO I GOVERNATORI TURCHI) – NELLO SCHIERAMENTO DELLE TRIREMI ORDINATE DA FORMARE UNA FALANGE IN QUELò CONFLITTO PRESSO LA BOCCA DI LEPANTO – USANDO COME SIA ABITUDINE PRUDENZA ED ESPERIENZA MILITARE DA APPORTARE MASSIMA PER Sé, PER LA PATRIA, PER TUTTI I CRISTIANI IL MASSIMO DELLA LODE – VINTI E DISTRUTTI I NEMICI – IMMENSA VITTORIA E LETIZIA. QUI AD ETERNA MEMORIA DEL FATTO, VIENE POSTA QUESTA LAPIDE PER GLORIA SUA E DEI SUOI POSTERI, NELL’ANNO DEL SIGNORE 1572»

(FRATELLO DI FILIPPO II DI SPAGNA E COMANDANTE SUPREMO DELLA FLOTTA CRISTIANA) E IL PONTEFICE PIO V E FILIPPO II RE DEGLI SPAGNOLI E LA REPUBBLICA DI VENEZIA IN UNA UNICA CONTESA CON I GOVERNATORI TURCHI”.

In origine apparteneva ad un monumento tombale dello stesso, che era stato posto nel chiostro del convento.

Remondini dice che ve ne era una datata 1572 e «proveniente da stranio luogo e qui fermata nel muro»:

Alla battaglia di Lepanto,1571, c’erano anche i genovesi, guidati da Gian Andrea Doria: tra la nutrita flotta, c’era anche la trireme comandata da Urbano Rela, con 150 uomini, quasi tutti sampierdarenesi come il capo. Ma tutta la flottiglia genovese non partecipò allo scontro diretto perché mai ricevette l’ordine di intervenire: malgrado la vittoria della flotta cristiana, questo comportamento inattivo dell’ammiraglio G.Andrea Doria (nipote del famoso A.Doria) suscitò un vespaio di sospetti, gravi illazioni, pesanti accuse. (vedi a U.Rela)

(2) un Ecce Homo, dipinto ad olio su tela (200 x 156), di autore ignoto del XVII o XIX secolo, di buona fattura; raffigurante il Cristo, avvolto in un telo rosso, col capo chino e coronato con spine.

(3) una tela, la Flagellazione dipinto attribuito a L.Borzone, o altro allievo del Cambiaso; del XVII secolo. È un olio su tela, di 124 x 94, raffigurante Gesù coronato di spine ed esausto, con alla sua sinistra un giovane in atto di coprirlo con un manto rosso, ed alla destra un soldato con la verga.

Gesù flagellato Madonna di Loreto Annunciazione

(4) un dipinto della bottega del Semino, del XVI secolo, raffigurante l’ Annunciazione; più volte spostato: una volta presente dietro il battistero, poi sul terzo (la scheda dice 1°) altare sinistro; giudicato negativamente da alcuni critici; è un’olio su tela di 271 x 163, che evidenzia la Madonna a sinistra, inginocchiata davanti all’ Angelo che le annuncia il messaggio; in alto l’immagine di Dio, della colomba , di putti.

(5) un dipinto della Madonna col Bambino e san Giovannino, dipinto da allievo del Cambiaso nel XVI-XVII secolo (probabilmente GB Paggi); è un olio su tela di 117 x 94, con la Madonna che tiene il Bambino sulle ginocchia ed -destra- il santo ; a sinistra un uomo i penombra è atteso a leggere (san Giuseppe); in alto un drappo scuro mette in risalto la veste rossa ed il manto blu della Vergine.

(6) un olio su tela di Bernardo Castello (Genova, 1557-1629; precocissimo allievo del Semino e del Cambiaso, a dieci anni già era padrone di tecniche segrete della professione, da produrre opere attribuite ai maestri. Ammalatosi, iniziò a viaggiare nella vana speranza di trovare il medico guaritore. Morì al ritorno, sepolto in una tomba che lui stesso si era fatto costruire in s.Martino) intitolato Madonna di Loreto del 1606 circa, quando fu edificata la cappella della famiglia Piccamiglio-Pinelli ed ove fu collocato (vedi Battistero), corrispondente al secondo altare sinistro (altare precedentemente intitolato a S.M.Lauretana e poi sostituito –prima, nel 1799 - da una statua lignea definita ‘di scarso valore ed attribuita ad Agostino Storace; e poi, da quella in marmo di Tomaso Orsolino). È un olio su tela, di 246 x 151, raffigurante gli angeli che sollevano la casa, la Madonna ed il Bambino; in basso sono due scene della vita nella casa, subito prima dell’impresa.

(7) parte di un affresco -di pittore ignoto, di scuola lombarda- che già era in quella sede dal quattrocento (Guida Sagep.13 conferma genericamente del XV); già all’origine applicato in questo locale, adibito a refettorio, sulla parete nord; fu rinvenuto durante un restauro nel 1965-6. Il punto più ben conservato presenta la scena dell’ Ultima Cena, tipico soggetto dei refettori conventuali; si vedono in alto anche dei tondi, raffiguranti i monaci agostiniani e - sulla destra - un monaco con cesta di pane in figura intera, ed una tavola bandita con dei coltelli.

(7-11-)

Risale all’epoca del 1442 quando papa Erasmo IV affidò il complesso conventuale ai frati agostiniani lombardi (ai quali rimase fino al 1797).

(8) sulla parete a sud, sono resti di affresco, fatto a ferro di cavallo (attorno ad una porta). In origine era sulla parete sinistra, tra il secondo pilastro e l’abside. Doveva essere più vasto, prima che la finestra –aperta nel centro della parete in epoca assai più recente- non ne distruggesse il centro.

affresco d’insieme annunciazione

natività cena in casa di Simone fariseo

Quello su una delle due volte a crociera (le figure dei quattro Evangelisti e di due Santi (quasi sovrapposti), collegate da una cornice, la quale lascia presupporreche fosse distesa per tutta l’arcata e comprendente numerose altre figure: il Dandrade nel 1888 eseguì un acquarello riproducente un santo che è ancora esistente ed un altro scomparso), fu lasciato in sito, perché ormai illeggibile e di scarso valore artistico;

L’umidità ha fatto il resto, considerato che ai tempi della prima descrizione del Dandrade del 1882, erano più leggibili di quando se ne decise il distacco. Il quale fu eseguito sotto la direzione della Soprintendenza ligure, nel 1958 con modalità più idonee per ragioni conservative essendo gli affreschi più antichi della regione Liguria.

L’affresco fu eseguito quindi da mano di un ignoto artista genericamente chiamato ‘maestro della Cella’ che decorò la chiesetta di sant’Agostino nel periodo tra il XII e XIII secolo (la datazione è varia secondo i critici: va dai primi anni del XII sec. (Toesca P. nel 1906; e van Marle nel 1923) a passaggio tra XII e XIII (Ceschi, 1954), a fine XIII (Procacci, 1961); dopo il 1291 (G.Terminiello Rotondi, 1966)).

Si tratta di frammenti, di affresco rudimentale, prodotto da un artista alle prime armi, che ripetè -senza personale ispirazione- immagini facenti patrte dello stereotipo del tempo: stilizzate e piatte sul piano prospettico, con colori forti (azzurro, verde, giallo) poco distribuiti mentre sono troppo evidenti le striature che appaiono intensamente colorate (bianche, rosse). I tratti pittorici, rispetto ad altri della stessa epoca, sono tendenzialmente primitivi e con affinità alla tradizione bizantina (che precede le novità del Cimabue ed allievi), attribuibili o ad un giovane alle prime armi o ad un artista con poca ispirazione.

Alla fine del duecento, Genova aveva migliorato i rapporti commerciali con Pisa e numerosi furono i toscani che vennero da quelle terre; tra essi Manfredino, al quale alcuni critici hanno fatto riferimento (Manfredinouesti fu DQ d’Alberto, da Pistoia, q.Alberto fu seguace di Cimabue con cui lavorò nel 1272 in Assisi; documentato in Genova negli anni 1292-3 impegnato in s.Michele di Fassolo (oggi nella Galleria di Palazzo Bianco; quindi forte di una decisa esperienza che non traspare nel Nostro della Cella): la “cena”, rappresentata in ambedue gli affreschi, ha molte affinità che permetterebbero una singola attribuzione o quantomeno la copiatura (un allievo?) ma con notevole discapito per il nostro affresco, specie nella lettura degli spazi, la plasticità ed il disegno delle figure. Quindi il Nostro riprese i tratti iconografici e stilistici di Manfredino ma in modo più grezzo rispetto alla seppur ancora semplice ed iniziale raffinatezza del maestro.

In definitiva il nostro affresco va letto quale testimonianza di presenze sacerdotali di diversa cultura -o perché provenienti da diverse regioni o anche spontaneamente ricche di esperienze diverse, anche pittoriche.

I vari riquadri raffigurano ciascuno momenti della vita di Gesù: si riconoscono con certezza,

====sulla lunetta una figura indistinta che è stato identificata come l’immagine di s.Giovanni Battista in quanto il cartiglio posto sotto di essa porta la scritta “Ecce” (Ecce agnus Dei).

====a sinistra e dall’alto

a) L’angelo Gabriele della Annunciazione. Ben conservato l’arcangelo, meno la Vergine. É una scena cassica negli affreschi medioevali. Il Dandrade descrive tra le due figure un pilastrino a separazione, non più leggibile.

b) Subito sotto, la scena della Natività. Questo presepio, è pittoricamente appiattito con sullo stesso piano s.Giuseppe in meditazione, pastori, pecore e l’asino. Già posto nel presbiterio della chiesetta; inizialmente vieppiù eroso dall’umidità penetrata dopo la distruzione parziale della copertura, ad opera del bombardamento del 9 giu.1944.

c) la fuga in Egitto si intravvedono le figure della Madonna e del Bambino quasi uscenti dali limiti del riquadro; scomparso l’asino.

d) L’ultimo in basso fu interpretato dal Dandrade, che ancora lo distingueva, come “ritorno dalla fuga in Egitto”. Oggi è ormai illeggibile.

====a destra e dall’alto

a) il convito di Betania o cena in casa di Simone il fariseo (cita di una peccatrice che unse con unguenti preziosi i piedi di Gesù ; Luca 7,36-50). É la scena meglio conservata essendo andata perduta solo la figura di Cristo che –secondo Dandrade- era seduto su uno sgabello all’estremo sinistro del riquadro.

b) Il battesimo di Gesù. C’è rimasta solo la sinopia, che è una delle più antiche e rare della Liguria. L’evento bellico fece sgretolare l’intonaco lasciando visibile solo traccia, che prima di allora ovviamente non era conosciuta. Sono disegnati due angeli chini su una figura centrale.

(9) un dipinto della Madonna con Santi di ignoto autore del XIX secolo, in olio su tela di 179 x 136 cm., regalo di una famiglia genovese all’arciprete; rappresenta la Madonna -circondata da una raggiera luminosa e da due cherubini-a braccia aperte benedicente san Giovanni Battista e santa Caterina, circondata da cherubini.

(10) (12)

(10) una scultura marmorea dell’ Immacolata Concezione dovuta a Filippo Parodi (1630-1702) ai suoi esordi di artista (diverrà il maggiore scultore genovese del seicento), seppur già influenzato dallo stile del romano Bernini (soggiornò a Roma per due volte); databile quindi anno 1670 circa, di cm.106 x 50: su un piedistallo di nuvole, in cui volteggiano chiome di cherubini, la Madonna ha le vesti come spinte a lato dal vento, il ginocchio lievemente flesso le mani sul petto, il volto lievemente reclinato verso destra; il tutto in forme morbide e molto aggraziate; il marmo pulito e lucente come una porcellana sembra sciogliersi nel fluido sventolare del manto. Proviene dall’Oratorio della Morte, distrutto nel 1938 per aprire via Cantore (al quale era stata donata dalla famiglia Rolla -sepolti nella cripta- (in SPd’A dal 1825, il capostipite morì nel 1860 dedito prima al commercio e lavorazione della seta, poi del cotone) che l’aveva acquistata per una cappella personale di famiglia nella casa posta nella Fiumara e costretta alla distruzione per l’industrializzazione della zona); non si hanno documenti più precisi ma i critici la definiscono di ‘assoluta raffinatezza formale’ perché vi leggono i segni stilistici del passaggio (iniziato dagli scultori genovesi a fine del 1600) dallo stile romano (tendenzialmente rigido) ad uno più sciolto, capace di interpretare un movimento naturale del corpo; nel caso specifico una tendenza alla torsione del tronco per atteggiare le braccia al petto a due altezze diverse, quasi ad adattarsi al vento che sventola il mantello verso il lato sinistro della Madonna; quindi una materia più fluida, a modello di Pierre Puget; un critico la definisce “immagine tipica da devozione privata”, secondaria ad una committenza che desiderava un “decoro” tipo aristocratico. A sua volta l’immagine divenne scuola per splendide rielaborazioni di altri scultori (Ponsonelli per es.).

(11-12) due sculture lignee processionali, dipinte con sgargianti colori rosso e blu, invertiti (lui con veste blu e manto rosso; lei con veste rossa e manto blu) e sotto i quali a tratti emergono tracce di doratura applicata a missione. La segnalazione più antica della loro presenza risale al 1837 quando sono descritte essere conservate in sacrestia assieme ai Cristi del Pittaluga e del Ciurlo. Facevano parte di una Crocefissione, di scultore ignoto: dapprima definito di scuola tedesca -come scritto su un inventario del 1909, ipotizzando Giusto di Ravensburg, pittore-scultore presente in S.M.di Castello; poi invece, per somma di caratteristiche, di scuola fiamminga, in particolare di artisti di metà 1400 delle terre meridionali dei Paesi Bassi, in particolare la città di Tournai. Sono comunque uno dei pochi lavori d’oltralpe dell’epoca, presenti a Genova.

Nessuna notizia della parte centrale, ovviamente un crocefisso o comunque la figura di Cristo, forse commissionate da qualche ricco commerciante locale, trafficante nelle terre dell’alta Francia –Borgogna- o dell’Olanda –Bruges, Anversa- (ove molto spesso veniva usato un legname di quercia similare, detta ‘del Baltico’), con con l’intenzione di ornare una cappella: in San Martino esisteva un altare dedicato al Crocifisso, ed è forse così che si giustifica da dove provengono; e se così fosse, il crocifisso del Pittaluga avrebbe potuto sostituire la figura centrale già mancante.

Una raffigurante san Giovanni Evangelista, abito dipinto di azzurro, manto di rosso, piedi nudi; con la sinistra sorregge un libro chiuso, con la destra in atto bendicente; capigliatura lunga oltre le spalle; di 146 x 50x 29,

L’altra statua anch’essa dipinta, della Madonna dolente, di 147 x 50 x 29, facente parte dello stesso gruppo della precedente statua. L’atteggiamento è di attesa, con una mano tiene un lembo del manto azzurro, la sinistra è poggiata sul grembo, sopra l’abito rosso fluente a coprire anche i piedi.

(13) È probabile per entrambi la funzione primitiva di chiave di volta. Sono due “tondi” prodotti da ignoto autore: uno, del diametro di 38 cm, del XVI secolo che lavorando la nera pietra di Promontorio, in una cornice a tortiglione ha riprodotto un busto vescovile con mitra e pastorale: si attribuisce l’immagine di sant’Antonino Pierozzi, vescovo domenicano di Firenze; nell’altro del XVII secolo, di 36 cm di diametro, su marmo bianco, propone un volto anch’esso vescovile riferibile a san Giovanni Battista con due vescovi santi (inconsueta la presenza del libro)

(13)

(14) due tabernacoli (o sacrari) marmorei di ignoto scultore del XV secolo; forse utilizzati per contenere l’olio santo.

(14)

=== uno in marmo (che nel 1888 era nel chiostro), più piccolo (128 x 62) porta la data 1468 ed in centro una iscrizione in carattere gotico “RAPHAEL DE CORONATA LUCHINUS DE CANALI MINISTRARII MCCCCLXVIII“: i due uomini ai lati dello scritto e scolpiti in bassorilievo, vestiti con cappa in atteggiamento di preghiera dovevano essere ‘ministrarji’, cioè amministratori (o preposti o confratelli) dell’ospizio-convento-chiesa di san Giovanni Borbonoso (da salita san Barborino, incorporato in Pammatone -con bolla di Sisto IV nel 1741- assieme agli ospizi di Rivarolo e di Mongallo. Paganetti scrisse averlo visto nella parrocchiale di san Martino). Questo sacrario, nel XVI secolo fu posto sopra un basamento avanzo di una ricca sepoltura, munito di volute barocche sui due lati.

In un arco ogivale in alto, l’immagine di Gesù che risorge dal sepolcro; sotto, una cornice con bassorilievi a volute vegetali e simboli eucaristici; agli angoli i simboli degli evangelisti; nel fondo l’iscrizione tra due uomini preganti .

=== l’altro in marmo, ferro e legno, di 190 x 170, intagliato nel 1400 da artista ligure, ha anch’esso in alto il Cristo risorgente; al centro una porticina in ferro battuto con lo stemma dei Doria: un’aquila coronata ed attorniata da cherubini e festoni; in basso un festone rotondo con uno stemma abraso ed illeggibile, sostenuto da un cherubino

(15) proveniente dalla chiesa di san Martino, e prima collocata sul secondo altare della chiesa, parte di una ‘cassa processionale’, statua lignea dipinta, di ignoto scultore del XVIII secolo vicino al Maragliano, raffigurante la Madonna del Rosario alta 167 x 90 x 92; la Vergine, col manto azzurro e la veste rossa, damascati in oro, siede su una nuvola circondata da angeli, e sostiene con la destra sul ginocchio il Bambino in piedi, ed entrambi porgono un rosario.

(16) la riproduzione dell’effige del SS.Salvatore, necessaria ed utilizzata per il trasporto in processione durante la festa. In legno di balsa, con le identiche caratteristiche di forma e dimensioni, fu elaborata dallo scultore pittore Gianni Clerici nel 1980; il carro fu fornito da un privato (fam Bisio di via san B.d.Fossato), fatto in noce con bronzi e ferri battuti; i buoi sono forniti da comuni limitrofi (nel ’81, Savignone).

(17) due gonfaloni processuali, uno quello della Compagnia del ss.Nome di Gesù dipinto su damasco e probabilmente della bottega del Piola (Tosini scrive ‘di Storace’) del XVIII secolo; rappresenta la ‘circoncisione’.

l’altro della Compagnia del s.Rosario dipinto su tela da N.Barabino nel 1852, ornato di preziosi ricami con la Madonna, Bambino, s.Caterina e s.Domenico. Spesso è riposto nel battistero (e là è descritto).

(18) alcune statue marmoree contemporanee, scolpite da Valdieri Pestelli, di ‘Santa Rita da Cascia’, e del ‘Sacro Cuore di Gesù’ ed un ‘san Martino di Tours’, albergate dapprima in chiesa negli anni 2004, e poi trasferite al museo.

(19) mobile-armadio da coro, con badatone: veniva utilizzato dai monaci per esporre i grandi libri corali ed antifonari, durante le recite comunitarie dell’Ufficio.

DEDICATA al giureconsulto ed economista nato ad Orta (NO) il 17 giu. 1787 da Filippo Giovanetti (chirurgo) e da Angelina Jori.

Laureato in legge a Pavia il 10 giu.1807, divenne dapprima discepolo di Romagnosi; tre anni dopo si avviò ai pubblici impieghi occupandosi come segretario della regia Procura generale di Trento (presso la Corte di Giustizia dell’Alto Adige: qui trovò una situazione esplosiva sul piano della tensione nervosa, non essendosi ancora spenta la rivolta dell’eroe alto atesino Andrea Hofer: con rapidità d’azione seppe riportare alla normalizzazione il dipartimento tirolese).

Tornato a Novara, la sua personalità lo fece spiccare nel suo ambiente per la molteplicità e l’illuminazione dei suoi interventi; per la sua brillantezza oratoria e culturale, divenne ben presto il principe del foro piemontese, interessandosi a vasto raggio sia di argomenti popolari (contribuendo efficacemente alla diffusione della cultura negli strati sociali più bassi e nell’infanzia, elemento base per entrare nel novero degli stati europei più progrediti), che altamente scientifici tradotti anche all’estero (pubblicando opere specifiche legali, come un ‘commentario degli statuti novaresi’, opere commerciali sulla produzione della seta, sulla raccolta della biada, sui sistemi di irrigazione ed idrici in genere), contribuendo alle riforme legislative (in particolare quelle riguardanti il libero scambio di merci e di moneta nello stato sabaudo).

Questa sua poliedrica capacità intellettiva lo portò a divenire consulente del re e ad avere notevole influenza nelle sue decisioni, in un periodo storico del regno in fase di nascita, crescita e individuazione di una personalità nazionale necessariamente adeguate e dipendenti dagli indirizzi internazionali: Carlo Alberto gli conferì il titolo nobiliare nel 1841, lo fece partecipe del Consiglio di Stato nel 1845 quale presidente, ed infine senatore .

Nel 1848 fu lui che nel febbraio aiutò il re nel gravoso problema della concessione dello statuto detto ‘albertino’, e nel marzo -rotte le ostilità con l’Austria, malgrado i tempi non fossero ancora politicamente maturi e quindi causali dell’insuccesso militare- molto si prodigò alla coalizione tra LombardoVeneto e Piemonte, gettando le basi culturali e politiche del Risorgimento .

La morte lo colse all’improvviso a Novara, nelle prime ore del 22 genn.1849

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GIUSTI vico Giuseppe Giusti

Il vicolo, citato dal Novella “da via Aurelio Saffi” corrisponde all’attuale vico Giovanni Scanzi.

Nell’elenco stradale ufficiale del Comune stampato nel 1910, appare aggiunto a penna (quindi denominato pochi anni dopo), limitato ‘dalla via Montebello alla via A.Saffi’, e con civv. fino a 2 e 3.

Nel Pagano 1912 compare il nome della levatrice Mangini Angela, al civ. 3 (attiva ancora nel 1921, non più nel 1925). Nel Pagano 1925 all’1-8 troviamo Severi, uno dei tre accordatori di pianoforti.

Nell’elenco del comune di Genova stampato nel 1927, compare il nostro vico, di 5a categoria, in concomitanza di omonima a Pegli e come piazza in Centro.

Nel 1933 era ancora della stessa categoria, e limitata da via A.Saffi a via Montebello (cioè come ora da via C.Rolando a via A.Stennio). Pagano/33 vi segnala all’ 1-8 l’ accordatore, riparatore e venditore di pianoforti Severi Ugo; e non specificato dove, l’ottonaio Molinari Romolo.

Il 19 ago.1935 fu deliberata dal podestà la variazione.

Attualmente, come piazza, è a san Fruttuoso.

DEDICATA al poeta toscano (Monsummano di Lucca 13 maggio 1809 – Firenze 31 marzo 1850), scrittore di poesie briose, giocose, sagaci e satiriche, nonché libri vari, dai tratti gentili e delicati, e con sfondo malinconico come poi in genere il suo carattere (più famosa la poesia “Sant’Ambrogio” nella quale prende in giro garbatamente ma con satira corrosiva la componente militare ed il clima da essa creato.

GioBernardo Carbone – Vincenzo Imperiale e fam.

antiche fonti lo indicano come il primo committente genovese del Rubens ed una vasta quadreria - vanamente ambita dal duca di Mantova Carlo II Gonzaga - alla sua morte sarà acquistata in blocco dalla regina Cristina di Svezia (ella, nata a Stoccolma il 18 dicembre 1626, divenne regina di Svezia nel 1632 succedenda al padre quando aveva 6 annui; e tale rimase, sotto reggenza, per 18 anni. Artista, letterata e collezionista, chiamò a corte i più illustri e dotti personaggi §(Cartesio, Grozio); favorì i commerci concedendo ampie libertà ai traffici. Poco dopo i 34anni di età si convertì al cattolicesimo, abdicò a favore del cugino Carlo X Gustavo e da Innsbruck scese a fissare la sua definitiva dimora a Roma (1655); ove fondò l’Accademia reale – poi chiamata Clementina dalla quale poi sorse l’Arcadia; e forse fu là che si fece traslocare questi beni, che furono poi ereditati (1689) dal Vaticano).

Si sa che G.Vincenzo durante un soggiorno romano per udienza papale con Urbano VIII Barberini, acquistò sei statue in marmo restaurate, raffiguranti i vari pianeti; ed altre, ritrovate nell’inventario dei suoi beni steso nel 1648, esistenti nella casa in Campetto. Sposò Caterina Grimaldi di Nicolò (la “Dama col nano” del Rubens)

Un suo ritratto (vedi sopra), datato 1642, (firmato da G.Bernardo Carbone. Baldacci, scrive che fu eseguito da Domenico Fiasella ed aiuti), lo mostra già settantenne, con la seconda moglie Brigida Spinola (anche lei vedova di Giacomo Doria), il figlio e la nuora, posti all’interno della loggia: è ben visibile sullo sfondo il giardino della villa, ripreso sino a Belvedere con i laghetti, statue, terrazze e viali. Tutti sono vestiti rigorosamente alla moda spagnola con per i maschi prevalenza del nero; le donne hanno il guardinfante (ovvero un bustino con piccolo scollo rotondo, tipico delle vesti spagnole; sarà abbandonato negli anni successivi alla grande peste del 1658, per inserire alla pari con la politica, la moda francese) ed i capelli che coprono le orecchie; Brigida, in età matura, ha un abito severo e nero; Ginevra, moglie del primogenito Francesco Maria, veste di azzurro con ricami d’oro; solo le bambine hanno abiti dai colori più sgargianti.

Acquistò pagandolo anche la signoria feudale di sant’Angelo dei Lombardi nel napoletano, e fu commissario durante la costruzione delle mura del 1626 . Si presume che nacque nella villa, curandola come residenza preferita) .

Si avvalse del pittore genovese Bernardo Castello (1557-1629 divenuto poi anche presidente della corporazione dei pittori. Amico del Tasso e del Chiabrera, dipinse tematiche prevalentemente tratte dalla mitologia letteraria; frequentando ambienti intellettuali e raffinati ed aristocratici ebbe commissioni importanti anche oltre confine ligure: a Roma per esempio è presente nel palazzo del Quirinale; fu il primo in assoluto in Italia a rappresentare negli affreschi l’opera del Tasso, dapprima nella villa genovese degli Imperiale in Campetto e subito dopo nel 1602 a San Pier d’Arena; per questo il palazzo viene definito ‘tassesco’; il pittore nell’edizione genovese del 1590 illustrò il poema con meravigliosi disegni trasformati in incisioni, e curò la riedizione del 1604 che comprendeva gli ‘Argomenti’, scritti dall’Imperiale) per la decorazione di una parte dell’interno (la loggia ed alcune sale del piano terra, in cui descrisse le “storie di David , e il trionfo di Saul” : nelle prima sala a destra del piano terra, sul soffitto ci sono 5 medaglie , corredate di putti agli angoli, e con -al centro- David che precede il carro di Saul . In altra stanza la presentazione di David al re, l’ira di Saul, l’incontro nella caverna di Engaddi. A sinistra del portone - in un recesso di minor interesse-, una “Flora” ed una “Fauna” soggetti che vogliono sottolineare il ruolo dell’edificio non solo adibito a spazio per l’esistenza quotidiana e decorata con consueti motivi biblico-moraleggianti, quanto anche premessa al giardino quale sede di esistenza nei semplici piaceri della natura: un concetto ben chiaro nel committente, quale rifugio nella vita all’aperto, dall’affanno e dalle frustrazioni della frenetica vita degli affari; idea espressa anche nelle varie sue opere scritte, assieme al suo motto “vivus qui liber”.

Il rimanente - in un tempo successivo non precisato -, fu completato da Giovanni Carlone (Ge, 1584-Mi,1630, genero di Bernardo dal 1609); suo è il “Sansone che strozza la fiera” dipinto sulla volta dell’atrio), e da Marcello Sparzo, da Urbino (attivo negli anni 1565-1606), (con documento datato 30 lug.1602, dichiara ricevere cento lire genovesi, come pagamento per i lavori in stucco fatti e da farsi in stile rococò: così sue sono le quattro statue dell’atrio, lo scalone, le decorazioni della loggia (ove le figure giungono ad un alto livello artistico con una caratteristica del manierismo bilanciata tra il drammatico ed il grottesco).

Tutta questa ricchezza, distribuita fittamente in tutte le stanze, conferisce all’insieme alta signorilità e ricchezza inusuali, e da questo la villa fu chiamata ‘la bellezza’. Ciò malgrado non è inserita nel volume del Rubens: si pensa – ma non si dice per certo – sia per questioni di rivalità tra proprietari (e lui dovette essere ligio al Gonzaga; o anche che, essendo stato il libro disegnato col fine di proporre delle abitazioni per i signori di Anversa, questa villa fu giudicata dal pittore eccessivamente monumentale e non adatta per la città olandese; invece fu citata e riprodotta da Fürtenbach nel suo libro ‘Architectura civilis’ (Ulma, 1628).

Nel 1576 il Senato diede vita al meccanismo dei ‘rolli’: l’arrivo sempre più frequente di sovrani e persone di alto lignaggio (da ammiragli ad ambasciatori, da letterati, pittori, a ospiti forestieri vari), impose un sorteggio tra i vari nobili proprietari di ville rappresentative affinché a turno non solo ospitassero ma si prendessero cura dell’ospite (festeggiamenti, salve di mortaretti, gite, cene, ecc) e non fossero a totale carico spese della Repubblica.

Nel 1712 (Levati scrive il 3 marzo 1713; Traverso –documentato all’Archivio- scrive aprile 1713) ). l’erede Francesco Maria (doge nel 1711-3), vi ospitò Elisabetta Cristina di Brunswich (famiglia tedesca, con origini ducali feudali; ella, dopo aver abiurato il luteranesimo divenne dapprima arciduchessa, poi sua maestà regina apostolica di Spagna ed infine imperatrice di Germania. Infatti il marito Carlo II arciduca d’Austria in lotta contro FilippoV divenne re di Spagna col nome di Carlo III; alla morte del fratello Giuseppe I venne eletto anche imperatore di Germania col nome di CarloVI.

Era già venuta a Genova nel 1708, quando la Repubblica parteggiava per FilippoV e pertanto ebbe fredda accoglienza. Descriviamo questo evento a questa villa – ma non sappiamo con precisione se il fatto avvenne in questa casa; anche se è probabile, poiché soggiornò nel borgo- quanto era successo pochi anni prima: Traverso –tratto dall’Archivio di Stato- descrive avvenimenti dell’ 11 luglio 1708 quando la stessa Elisabetta, allora promessa sposa e futura regina, arrivò -in carrozza da Teglia- “a Sampierdarena a notte”, -ma non precisa dove dormì-. Proveniva da Certosa (pranzo), Novi (notte), Gavi (pranzo), Voltaggio (notte), Campomorone (pranzo, col suo seguito tra cui le contesse di Oeting e di Cuefelt, il principe Carlo di Lorena ed il vescovo di Ornagrugg. La relazione, dettagliatamente descrive i programmi e movimenti, (previsti fin dal 17 febbraio) del lungo corteo: 300 persone tra cui 32 donne al servizio della regina compresa una ‘lavandiera dei pizzi’, nonché paggi, precettore, 3 medici, un chirurgo, uno speziale, 22 palafrenieri, 25 cocchieri, 3 sarte, un interprete, un musico, 9 fra cuochi e sottocuochi. Il Doge aveva predisposto l’accomodamento della strada, disastrata anche causa abbondanti piogge (i Capi d’opera maestri Domenico Orsolino e GioMaria Gallo) per la Bocchetta; ed il Capitano di Polcevera messer Filippo Pinelli assistito da GioGerolamo Massucone per strada e ponti della valle), la percorribilità in “sedia rolante” o in bussole ed in carrozze ricuperata dai singoli proprietari della zona.

La seconda volta, dopo la pace di Utrecht, ebbe invece tutti gli onori dovuti: proveniente da Barcellona su nave inglese, diretta i Germania. I Serenissimi Collegi dovettero predisporre il tragitto all’inverso, da san Pier d’Arena a Campomorone, Voltaggio, Novi. Fu scortata da sei galee della Repubblica comandate da altrettanti patrizi guidati da GioFrancesco Doria che le erano andati incontro a Vado; scesa dalla nave alla Lanterna entrò in una bussola privata ed appena sulla via montò in carrozza pure essa propria e si recò nella nostra villa scortata da proprie guardie, rifiutando quindi tutti i servizi locali. Vi arrivò alle 19 circa. Dopo cena e nei giorni dopo democraticamente non si negò alla folla di nobili e di popolo; e partecipò alla cerimonia dell’entrata in società di otto giovani (Marta –o Marzia- Imperiale, Giovannetta Viale, Anna Neuroni (Negrone), Teresa Raggi, MariaValeria Grimaldi, Barbaretta Durazzo, Settimia Pallavicini, Geronima Gavotti) che poi la servirono e l’accompagnarono fino a CampoMorone (ove erano presenti anche GioGiacomo Imperiale, marchese Costantino Balbi, Benedetto Viale, GiacomoFilippo Durazzo, Niccolò Cattaneo, Agostino Grimaldi), quando se ne partì verso Novi. Il Senato le offrì oltre con le salve dei cannoni, anche con in regalo 24 cassette contenenti dolci, profumi (‘acque d’odore’), velluti, broccati e trine.

Non sappiamo quanto si trattenne, ma Traverso segnala che alle ore 15 del 6 aprile 1713 era arrivata a Campomorone per il pranzo, sempre (come all’arrivo) in casa di Costantino Balbi.

Vale come per il 1707 che non sapevamo dove fosse avvenuta la sosta nel borgo, che il re Carlo III di Spagna, marito di Elisabetta Cristina di Brunswich, (poi Imperatore di Germania) proveniente da San Pier d’Arena, via Rivarolo, Pontedecimo, Campomorone, andò nel nord. Lungo l’itinerario, fu accompagnato da ‘rollanti’ come calessi e mute di cavalli, lauti pasti, nonché da regali (tra cui 277 scarpe per uso dei soldati di scorta, 71 cappelli per soldati e vetturini, marsine per 11 vetturini).

Elisabetta Cristina fu la nonna di Maria Antonietta, regina di Francia.

(Confermata la data del 1712 (Ciliento), non può trattarsi di Cristina di Svezia citata dal Lamponi, perché già defunta dal 1689 –di questa leggiamo sopra, nelle note di GioVincenzo).

Nel 1746 Lamponi erroneamente pone in questa villa la presenza del BottaAdorno; invece era in villa Serra-Doria-Masnata di via A.Cantore.

Nel 1757, la mappa vinzoniana segna l’appartenenza a Gio Giacomo .

Di quest’epoca, Alizeri attribuisce al Bernasconi da Bergamo, dei plastici stucchi, che coronano ed illeggiadriscono varie stanze.

Nel 1764 (dal 25 luglio) vi fu ospite il duca di Jork, fratello di re Giorgio III d’Inghilterra. Era già stato a Genova, ospite a Sestri; adesso veniva come privato, senza deputazioni, cerimonie e regali ufficiali, rimanendovi assai a lungo e festosamente (più di ogni altro principe). Ovvio alto interesse ci fu perché non gli mancassero i divertimenti: teatro, feste da ballo, accademie di musica, cene sia ospitato (uno in casa Grimaldi PFranco ed uno da Marcello Durazzo) sia ospite (il 13 agosto con 20 e più cavalieri e 4 dame). Se ne ripartì sempre privatamente verso Antibes a bordo del vascello Centurione, il 17 agosto.

Nella guerra austro francese del 1799, con Genova e Massena assediati, il borgo fu usuale sede di passaggio e di scontri tra le due armate; la villa –sede appetita per le comodità che offriva - fu rovinata e disastrata perché utilizzata come caserma ed ospedale dalle truppe austriache.

Nel 1801 divenne proprietà del conte dott. Onofrio Scassi (vedi) famoso e ricco studioso medico dell’ateneo genovese (anche: cavaliere, professore, senatore del regno, membro dell’Accademia imperiale, socio onorario della Colonia Ligure dell’Accademia Italiana; è del 1802 l’atto di requisizione della villa inviato alla municipalità di San Pier d’Arena da parte delle autorità francesi, al fine di adibire la villa ad alloggio per ufficiali dell’Armata ed usare i magazzini per depositare viveri e materiale militare).

Ma l’atto notarile tra O.Scassi (dimorante in strada Balbi) e Giulio Imperiale di S.Angelo (dimorante il piazza Campetto) fu stilato il 19 aprile 1816 dal notaio G.F.Sigimbosco: la proprietà costò 84.500 lire, moneta di Genova corrente fuori Banco: nell’atto è descritta essere racchiusa a sud dalla Strada Pubblica; a levante dalla crosa che divide dal sig. principe di Francavilla in basso ed i sigg. Giovo e Tribone in alto; a ponente dalla crosa che separa in basso dalle Madre Pie, poi dai beni dell’ill.mo sig. PaoloGerolamo Pallavicino ed in alto da Mongiardino; a tramontana dai beni di Campantico.

Viene descritto che nel 1817 in conte ospitò nella villa (ancora da restaurare ovviamente, anche se il relatore dice ‘restaurata’), il granduca Michele, fratello dello zar russo.

Il restauro vero e proprio iniziò nel 1821, riportandola al fasto originario. Incaricato ufficiale fu l’architetto Carlo Barabino (Genova, 1768-1835), che appose la scritta all’ingresso “ Dirutum Onophrius Scassi refecit”, ma soprattutto ridisegnò la sala principale che era nuda di arredi, utilizzando per abbellirla famosi artisti, quali il pittore Francesco Baratta (che dipinse la volta e pareti), e gli scultori Michele Canzio e Gaetano Centanaro (compirono le decorazioni neoclassiche in stucco; il Canzio, nato a Genova nel 1784 divenne un geniale personaggio caratterizzato non solo dall’eclettismo artistico di alto livello (pittore, architetto (ornati in numerose, chiese, teatri, ville tra cui a Pegli la Durazzo Pallavicini con sfoggio di fantasia da capolavoro; il monumento a C.Colombo in piazza Acquaverde), scenografo, insegnante all’Accademia Ligustica, impresario del Carlo Felice) ma anche dallo spirito bizzarro e sempre pronto a comporre più o meno clamorosi scherzi (far finta di cercare una grossa moneta d’oro, coinvolgendo numerosi volenterosi fino poi a riconoscere che ‘sperava’ di trovarne una; in chiesa dipingere il volto del parroco tra i dannati all’inferno; con spago e metro prender misure del ponte di Carignano spiegando ai passanti doverlo abbattere e rifare: ad uno del grosso capannello di curiosi chiese di reggere un capo dello spago e con la scusa di prendere una misura si eclissò dietro l’angolo lasciandoli tutti ad attendere che tornasse. Ebbe figlio Stefano, a cui San Pier d’Arena ha dedicato una via. Morì nel sett.1868, facendo pensare ad un ennesimo scherzo) e Giovanni Barabino con un busto della figlia Francesca Agnese Scassi. Questi, con altri completamenti, terminarono il lavoro nel 1861 (nel restauro successivo del 1937 fu criticata la scelta di aver allora rivestito la facciata nord con un intonaco spesso 2 cm (che aveva contribuito ad appesantire nonché rendere goffa e rigida la snellezza della struttura originale) e che poi ‘marcì’ favorendo screpolature, muffe e deterioramento della decorazione a stucco).

Nel 1888, dopo pochi anni quindi, passò di proprietà alla famiglia Piaggio (in particolare al senatore del Regno, armatore, industriale, Erasmo Piaggio, nonché benefattore: di sua proprietà lo stabilimento saccarifero “Raffineria Genovese” che fece sorgere appunto nel 1888 e che funzionò fino al 1905), che la gestì per pochi mesi poiché già nello stesso anno 1888 appare rivenduta al Comune di San Pier d’Arena (forse aveva in mente un progetto di investimento immobiliare, ma cedette di fronte alla pressante richiesta del Comune).

Quest’ultimo, lungimirante nello spendere il pubblico denaro per salvaguardare tale patrimonio, fu altrettanto cieco nel sacrificare gli spazi, edificando in quegli anni i due grossi edifici laterali per dedicarli a scuola (in stile rinascimentale come i quattrocenteschi palazzi fiorentini; essi alterano pesantemente lo snello equilibrio precedente, che vedeva il piazzale d’ingresso racchiuso da due più basse costruzioni che facevano da apertura alla grande costruzione della villa), ed ospitando in tutti le scuole elementari e quelle di avviamento professionale femminile A Cairoli.

Nel 1922 DeLandolina scrive “Vi àn sede ora le regie Scuole tecniche e nel piazzale che si stende dietro il palazzo, per concessione del Municipio, vi alternano i loro ludi domenicali i ginnasti della <Sampierdarenese> in contendenza spesso con altre società sportive nazionali e straniere”.

Ancora nel 1929, Masini scriveva : “Sampierdarena aveva altre aree ed altri terreni per costruire case, scuole e spedali e per organizzare campi di gare senza fare l’ultimo scempio di tanta magnificenza di giardini e di parco”.

Inizialmente, vi fu posta anche la sede della scuola complementare Dante Alighieri.

Nel 1937-8, come già scritto, avvenne un successivo restauro generale per opera del pittore prof. Urbano Signorini e del restauratore Angelo Porcile: essi trovarono le pareti esterne laterali in buone condizioni, giudicarono la facciata principale arbitrariamente dipinta (ma che fu solo ripulita); la nord in completa rovina perché nel restauro precedente l’avevano rivestita di un intonaco troppo spesso e che nel tempo si era screpolato ed ammuffito: fu tolto tutto e rifinito come primitivamente con polvere di marmo: infine ridipinsero sia la facciata nord (dando un rosso cupo alle pareti del piano terra, e rosato al primo piano con le metope rosse; il gioco di colori metteva in risalto le decorazione ed i triglifi) che le due meridiane esistenti.

Questo intervento fece tornare a vivere la bella villa, che fu adibita così all’ Istituto professionale commerciale ‘Principe di Napoli’ (ovvero UmbertoII, figlio di Vitt.Eman.III); e –dopo la grande guerra- G.Casaregis (e ospitando anche le scuole professionali di avviamento al lavoro a tipo commerciale O.Scassi. Poi vi si insediò la scuola media, intestata a G.Mazzini, infine l’Istituto professionale di Stato per servizi commerciali e turistici G.Casaregis (il ‘500’, dice A. Casaregis; la targa esterna riporta: “ISTITUTO STATALE P. GOBETTI – sede LICEO DELLE SCIENZE SOCIALI – succursali LARGO GOZZANO 5, VIA SPATARO 34 – INDIRIZZO PSICOPEDAGOCICO”.

È formato da una sede centrale ospitata nella villa e da tre succursali, con più di 80 insegnanti per oltre 900 studenti , divisi in otto corsi di qualifica, tre di postqualifica e tre collaterali, tutti con accesso all’università; attrezzato anche per corsi di informatica.

Il Pagano 1950 cita solo il nome ‘villa Scassi’ nel gruppo delle 10 ‘ville’ genovesi; mentre il parco non è incluso in quello dei ‘giardini’.

Alla Soprintendenza risulta che solo nel 1955 l’immobile sia stato vincolato e tutelato dalle Belle Arti: molto probabilmente è un errore trascrittivo e penso che la villa sia stata giudicata tale nel 1934 come le altre più importanti vicine, ed il vincolo rinnovato nel 1955

Un successivo restauro avvenne nel 1974. La parte che prospetta su via Cantore, per i frettolosi passanti, da facciata di retro è praticamente divenuta quella principale: su essa la pittura data allora con piacevole effetto, ebbe durata di pochi mesi iniziando irresistibilmente a scrostarsi ridonando dopo nemmeno un anno l’aspetto di triste abbandono che ormai la caratterizza da anni.

Infatti, il valido ricupero che, con onerosa spesa, è avvenuto rifacendo il tetto e ridipingendo la facciata ha espresso come sarebbe effettivamente bella se restasse pulita; ma la pittura ha resistito pochissimi giorni prima di sfogliarsi miseramente e ridare alla casa un aspetto assai deprimente. Si dice sia colpa del salino, ma... in tempi di economia esasperata, il dubbio è più raso terra.

Mentre, per fortuna i giardini della villa, con l’intento di migliore conservazione di quello che a dispetto di tutti, si sono salvati.

Il mago Alex scrive su un libro edito nel 1998 che nella villa sono state individuate delle creaturine tipo gnomi, alte 50 cm.; un vago Gino, ragazzo che percorreva il giardino col cane, trovò un cappellino rosso orlato di filamenti d’oro, leggero ma resistentissimo, calzabile da un bambolotto: se lo portò a casa, ma nella notte dormendo nella sua camera fu svegliato da un barbuto gnomo che era entrato per ricuperare il ‘suo’ berretto lasciando in cambio una preziosa moneta. Da quel giorno lascia delle caramelle dove trovò il berrettino, ed in contemporanea ha più volte vinto al gioco.

Nel 2003 si parla sul Secolo XIX di rivalutazione e ridestinazione: da sede scolastica (non essendo in regola con le norme CEE sulla sicurezza, impianti elettrici ecc.), previo trasferimento delle scuole in sedi idonee (i cui servizi non sono a norma di sicurezza come prevede una legge europea che scadrà nel 2004 ed i costi di adeguamento non sono di poco rilievo (assieme alle altre scuole, tutte locate in siti analoghi)) a sede museale (proposto il museo del fumetto o della passata storia locale industriale).

Nel 2004 per la Bellezza e la Fortezza –ospitanti il Casaregis e sua succursale- si riprende a parlare di modifiche: seppur di proprietà comunale, sono divenute fuori norma e senza i requisiti di sicurezza, con obbligo di abbandono da parte dei VVFF (scale antiincendio, caldaie, vie di fuga adiacenti, barriere architettoniche (disabili), ascensori. Non più uso scolastico quindi, essendo difficile rimanere nelle attrezzature a norma della CE, ma a riqualificanti sedi dirigenziali scolastiche (alla Fortezza, l’ex Provveditorato agli studi (oggi Direzione scolastica regionale)). Nell’aprile 2005, circa 200 studenti in piazza Sopranis

In aprile 2005 si riprospettò il trasferimento dei 260 studenti a sanTeodoro ed il riutilizzo della villa a Centro culturale. Ma la crescita del numero degli studenti con ‘fame’ di aule; gli studenti stessi che hanno fatto corteo e sit-in di ribellione all’idea manifestando contro il loro trasferimento; malgrado il problema economico della messa a punto della sicurezza secondo le Norme CEE e la riparazione dell’impianto di riscaldamento che ‘perde’ gasolio; hanno fatto fallire l’operazione.

===della PROPRIETA’, attualmente residuano: **davanti alla villa, un muretto con i segni di una cancellata, tolta per dare ferro alla Patria prima dell’ultimo conflitto mondiale; **parti di muro di cinta: *ai lati -di originale della cinta degli anni iniziali della villa - dove è il gioco delle bocce: una nicchia, ora vuota, sul muro che separa a ponente il territorio della proprietà da quello delle suore Franzoniane. *Più netti i residui di muro ai fianchi del parco e giardini (descritti in via A.Cantore), sino all’apice di essi che si concludono col muro di sostegno del laghetto ed un fornice di porta che permetteva raggiungere la chiesa di san Giovanni. Ed ancora più intatti – anche se esternamente marchiati da condutture dell’Enel – *quelli di appartenenza dell’ospedale (descritto in via O.Scassi). che fiancheggiano a ponente la salita Superiore Salvator Rosa, ed a levante salita D.Conte, sino alla base di Promontorio.

foto biblioteca Gallino

idem

===STORIA della porzione del parco rimasta collegata alla villa

Infatti via A.Cantore ha irrimediabilmente ‘segato’ il parco dal palazzo, cosicché nella realtà odierna la maggior parte di esso, comprendente i ‘Giardini della villa Scassi’, che si trova a monte di via Cantore, è ormai definitivamente svincolato dalla villa (a meno che …un progetto non ancora progettato non fara scorrere via A.Cantore in tunnel sotterraneo….) e pertanto descritto in via A.Cantore.

facciata principale su via Daste facciata di retro

Il taglio previsto della strada (in quegli anni dedicata ancora via G.Carducci), fu anticipato negli anni 1920-30 dalla distruzione della parte di giardino appoggiato alla villa, che divenne sede provvisoria di un campo sportivo per il gioco del foot-ball, successivo a quello ‘delle monache’.

Il gioco del calcio a San Pier d’Arena, vede la luce nei primi mesi dell’anno 1897 ad opera di tecnici inglesi assunti nelle maggiori fabbriche cittadine (l’Ansaldo prima di tutte; essi avevano fondato nella sede consolare il 7 sett.1893 il famoso ‘Genoa Cricket and athletic club’, frequentabile in esclusiva solo dai loro connazionali. Pare sia stato proprio Spensley ad allargare le possibilità di gioco anche ai non inglesi, accettando volontari nella massa degli operai. Si è così autorizzati quindi a confermare che i primi calci del gioco del pallone a livello popolare, furono dati a San Pier d’Arena). Nacque a metà 1897 la ‘soc. Foot Ball Liguria’ (o Pro Liguria, con casacca bianca e banda trfersale rossa; affrontò il Genoa nel primo derby cittadino in piazza d’Armi, nell’anno 1900, perdendo; e che trasferitasi poi nel prato della zona Fornace (via C.Rota) riuscì nel 1915 a giocare in prima categoria fino al 1919). Gradatamente questo sport acquistò una sempre più crescente fetta di interesse dei giovani rubandolo al locale gioco al tamburello con cui occupava la piazza d’Armi al confine nord della città (vedi).

Nel frattempo, provenienti dalla soc.Operaia di MS Universale, il 6 giu.1891 un gruppo di atleti, aveva fondato la soc. Ginnastica Sampierdarenese, dai cui iscritti, nel 1911 si formò la sez. Calcio (Enrico DeAmicis e Luigi Cornetto; con calzoncini neri e casacca bianca traversata in diagonale da una fascia nera, come quella dei ginnasti).

In carenza di un campo locale, per anni e con mezzi fortunosi andarono a giocare sul campo di Rivarolo (che poi sarà chiamato ‘del Torbella’); di quest’epoca -1918- vengono ricordati: presidente: E.DeAmicis; fondatori: L.Cornetto, Lenuzza, Riccardi, Scatti, Berlingeri, Pastorino, Calvi; giocatori: EnricoCanepa portiere; Delfo Bellini (poi anche azzurro) e Giuseppe Riparelli terzini; Renato Boldrini, Ermenegildo Melandri ed Ercole Carzino (poi anche azzurro) mediani; Carlo Migone, Mario Garrone, Gatti e Pietro Mazzella avanti) .

Nel 1919 (Tuvo scrive 1920, sotto la presidenza del sig.Ravenna), proprio per approfittare di un salto di qualità, la Sampierdarenese Calcio assorbì la Foot Ball Liguria, o“Pro Liguria”, di cui sopra, acquisendo così di diritto al campionato di 1.a categoria. Questa fusione determinò un primo cambio della maglia: nel bianco, fu inserita una fascia rossa sopra quella nera originaria trasversale.

Fu notizia pubblicata sul giornale locale del 24 nov.1919, che nella zona retrostante l’ex convento dell’Immacolata di via DeMarini, fosse avvenuta l’inaugurazione di un campo sportivo sampierdarenese, su terreno concesso dalla società edilizia RES.

Ma solo nel 1920 (primo anno calcistico, di ripresa post bellica), inserendosi nell’insensibilità generale mirante a conservare quel poco di bello che c’è, l’impresa Stura realizzò dietro la villa Scassi, tagliando il primo tratto degli splendidi giardini, un campo al limite delle misure regolamentari, per più o meno 10mila spettatori, senza fondo erboso, senza panchine per allenatori (tra i quali viene ricordato Rumbold). Fecero squadra Enrico Carzino (I°) portiere, ed i mitici Marchisotti (il papà del giovane che poi morì in un incidente stradale ed a cui fu intitolato il torneo estivo del DonBosco), Storace, Ramasso, Ercole Carzino (II°), Dapelo, Masoni, Derchi

Sarà teatro tra il 1920 ed il 1927 di tante battaglie, tra la Sampierdarenese nei derby contro le due genovesi Andrea Doria e Genoa, ma anche contro la ProVercelli, il Livorno, il Parma, la Juventus, il Milan, e le migliori d’Italia di allora.

Per l’inaugurazione (la squadra fu composta da: Grassi, Marchisotti, Storace, Ramasso, CarzinoI, Dapelo, BoldriniII, Aloise, Michelin, Frugone II, Carzino II, Masone) venne invitata la soc. genovese Andrea Doria, che vinse sui ‘lupi’ per 4-1. Per la pubblicità sul campo sportivo, fu concessionaria esclusiva la soc. “Cepis” che aveva sede al civico 20.

Nel 1921 divennero azzurri gli atleti Renato Boldrini (riserva), Sebastiano Ramasso, Ercole Carzino.

Possedendo una lunga tribuna coperta, tutto lungo il lato nord ed una transennatura a teloni per scoraggiare i “portoghesi” non paganti, dal giornalista Carlo Bergoglio fu chiamato affettuosamente “la scatola dei biscotti” (Roncagliolo scrive ‘delle pillole’). Con l’apertura della via, il campo fu trasferito a provvisoriamente alla marina ma subito dopo a Cornigliano, in un più moderno complesso: un trasloco obbligato (come per il torneo Marchisotti in tempi più recenti).

Ma già dal 1926, in parallelo alla creazione della Grande Genova ed alle disposizioni dall’alto di natura politica autoritaristica, le due squadre: Andrea Doria detta ‘i ricchi’ e la Sampierdarenese ‘i poveri’ (malgrado la loro orgogliosa autonomia) furono coattamente riunite nella ‘Dominante’, divenendo assieme al Genoa una delle maggiori società sportive genovesi. Le cose non andarorono come preventivato per cui fu meno traumatico il passaggio nel campo di Cornigliano, ove potevano assistere 25mila paganti e da dove con pochi metri si arrivava a fare il bagno sulla spiaggia. La nuova squadra nel campionato 1928-29 retrocesse in B; e malgrado tentativi di fusione con la Sestrese e Rivarolese, l’anno dopo finì in C.

Ancora negli anni 1930, il nome era ‘Associazione Calcio Sampierdarenese’ con sede presso il caffé Roma e come presidente l’on. Storace Cinzio, commissario straordinario. Nel 1930 fu richiamato alla dirigenza Luigi Cornetto, il quale impose ritornare alla separazione delle due squadre; col nome e maglia della Sampierdarenese ripartirono da zero (giocatori: Gino Poggi, Vincenzo Ciancamerla, Nervi, Bodrato, Gallina, Fossati; e nel 1933 portiere Manlio Bacigalupo imprestato dal Genoa) gradatamente fino al campionato 1933-4, risalendo la china in serie A.

Gli Sponsor industriali imposero nel 1937 un nuovo cambio di nome: divenire “Liguria”. Dall’iniziale 11° posto, due anni dopo è nuovamente retrocessione ma solo nel 1941, in piena guerra, ci sarà il ritorno in A del Liguria, ma solo per un anno perché nel 1943 fu di nuovo B. Ma, per motivi bellici in quell’anno ci fu la sospensione del campionato.

Nell’anno della ripresa, 1945-46 valse la presenza in serie A (detto Campionato di transizione) delle squadre che tali erano nel girone del 1942-43: la Sampierdarenese c’era, e si ritrovò nel girone settentrionale col Torino, Internazione, Juventus, Milano, Bologna. Ma l’anno si risovette con una ultima posizione dei ‘poveri’; che non significò sacrificio perché all’istituzione del ‘girone unico nazionale’ rimase mantenuta in serieA.

Fu allora che il presidente Cornetto, privo di possibilità economiche, si incontrò col collega Parodi della’AndreaDoria (maglia azzurra con larga banda bianca orizzontale) per studiare la fondazione che venne firmata il 9 luglio 1946 nello studio del notaio Bruzzone, creando la Sampdoria ‘di Baldini e di Bassetto’.

Nel giu.1946, sempre dalla palestra della soc.Ginnastica Comunale Sampierdarenese in via G.Marabotto (ora via D.Storace) un gruppo di appassionati non consenzienti alla nuova fusione (Tiraboschi G., Traverso A, Bargoni A., Buffagni C., Battistelli S., Pittaluga A., Pedemonte G., Roncallo G.), creò la ‘U.S.Sampierdarenese 1946’, società minore per calcio dilettantistico, per i cui colori fu recuperata la vecchia banda rossonera in campo bianco, dei ‘Lupi’ locali, ed il cui primo campionato fu in 2.a categoria. Nel 1948, con sede nel bar Castello di via G. Giovanetti, vincendo il campionato, fece il primo scatto di categoria e riuscì ad avere dal CAP un campo dove ora è il Lungomare Canepa che fu intitolato a Luigi Bertorello (uno sportivo locale, caduto in Russia). L’anno dopo, 1949, rivincendo il campionato, passarono in Promozione: in contemporanea spostarono la sede nei locali-giardino al piano terra-ponente della villa Scassi. Nel 1972 si diede avvio alla costruzione del campo sportivo di Belvedere su progetto dell’ing. Campodonico e con l’impresa Reglioni (vedi a Morgavi in salita Millelire).

In quegli stessi anni si ampliò di interessi, costituendo il settore pallavolo, sci-escursionismo (con la fusione del GEAM =Gruppo escursionistico amici della montagna, nato nel 1955 in via La Spezia ed affiliato al FIE= Federazione italiana escursionismo) e ciclistico (con la fusione col ‘Pedale sampierdarenese’).

Oggi, nel ‘retro villa’ e direttamente attaccata all’edificio, permane solo una striscia di terreno profonda una decina di metri: è l’unica parte che rimane dell’antico parco - prima che via A.Cantore la separasse da esso. Oggi essa è composto –a ponente- da un piazzale, dedicato al gioco delle bocce; -nel centro- al gioco del tennis; -a levante- da area ludica per gli scolari delle scuole.

Nel 1934 è descritto sulla rivista municipale Genova un ordine del giorno mirante a donare queste aree per la costruzione della ‘casa del Balilla’.

Cosa che fortunatamente non avvenne perché avrebbe distrutto buona parte di giardino. Cosicché, attualmente, persistono alcuni campi sportivi comunali, che comprendono:

1°) uno centrale da tennis, lungo 36m, gestito dall’Ansaldo centro sociale interaziendale;

2°) uno a levante nato nel 1977 dal volontariato di un centinaio di genitori degli alunni (finiti in dieci) che pure lo recintarono, è lungo 24m, con gradinate; funzionò per qualche anno finché aperto a tutti ed abbandonato a sbandati (1987) subì anni di incuria. Nel 1980 il Gazzettino scriveva “È rinato il «Campetto» di via Cantore; i lavori di ripristino sono stati ultimati: ...adesso il nero dell’asfalto brilla al sole”. attualmente è stato ricompletato dal Comune per pallacanestro- pallavolo dei bambini.

3°) un lungo campo da bocce a sei piste, posto più a ponente; è della SGC Sampierdarenese, sez. bocce. Questa struttura è al limite ovest dell’antica proprietà della villa: il confine infatti è il muro di cinta, eretto dagli Imperiale e vecchio oltre 500 anni: nel muro c’è una grossa nicchia ove probabilmente ai quei tempi stava una statua.

===La VILLA

La FACCIATA anteriore è decorata con fine gusto manieristico: semicolonne di stile dorico al piano terra, e lesene corinzie scanalate, al piano nobile; esse sono alternate da monumentali finestre le cui tre centrali del piano nobile furono concepite come loggiato (novità rispetto all’usanza pre alessiana di porre il loggiato in zona latero-angolare, e così concepito volutamente per alleggerire il senso di blocco compatto che altrimenti avrebbe acquisito il palazzo) sia al piano terra che al piano nobile; e quelle centrali arricchite da un terrazzo; sormontate da timpani triangolari alternato con altri curvi; sul cornicione sono ricche decorazioni a stucco.

Con l’apertura di via A.Cantore, la facciata posteriore, altrettanto imponente e bella, resa anche leggiadra dal portale centrale sormontato dal terrazzo alle tre finestre centrali, si è trovata a sostituire agli occhi dei passanti frettolosi e disattenti una ingannevole rappresentazione della facciata principale, riuscendoci con notevole dignità e prestigio.

I restauri del 1938, l’altro recente del 1974, e la ritintura esterna indirizzata alla ricerca degli antichi rapporti cromatici dell’intonaco (color albicocca nelle lesene, su fondo arancio-rosso), si sono troppo rapidamente deteriorati, lasciando la villa in un desolato ed immeritato aspetto esterno di degrado; si è dato colpa alla sabbia (di mare, non lavata) o a materiali scadenti. Nessuno, a nostro sapere, ha reso conto alla cittadinanza di questa malefatta.

Qualcosa è rimasto, di tanta magnificenza, seppur tragicamente alterato nei rapporti: dietro alla villa, dove si aprivano ampi giardini erbosi con palme, ora passa la grossa via A.Cantore che ha falsato ogni prospettiva di eleganza (i campi da basket, da tennis e di bocce , sono il classico esempio di come assurdamente si è dato la precedenza a determinati servizi definiti sociali, comodità, e forse economia, a scapito di qualsiasi razionalità estetica (e quindi anche turistica). La via Cantore stessa, aperta proprio a ridosso della facciata posteriore, sta valorizzando il retro della villa, spostando quindi l’attenzione a questa parte che non è la principale e diminuisce le più imponenti ed eleganti reali espressioni dell ’ingresso principale ritrovatosi retrostante).

L’INTERNO Piano terra. All’ingresso la prima stanza è l’atrio: la decorazione offre un impatto che si ripresenterà costante in quasi tutte le sale: la magnificenza, ricchezza e severità manieristica, alleggerita e sdrammatizzata dalle leggiadre e fantasiose grottesche. Sulla volta a padiglione, in un riquadro di 3mx1, Giovanni Carlone dipinse ‘Sansone che strozza un leone’, forse allusiva alla felice conclusione di una vicenda giudiziaria in cui rimase coinvolto Gio Vincenzo Imperiale; all’intorno leggiadre grottesche ed alcuni paesaggi nelle lunette, alleggeriscono l’insieme. Sul fondo l’andito al giardino: attraverso un fornice tripartito, era un vestibolo con volte a crociera da cui erano originariamente visibili ed accessibili il parco retrostante e le scale per ascendere; oggi questa prospettiva è stata distrutta, perché divenuta superflua essendo sconvolta la superficie retrostante alla villa.

atrio pietra nera di Promontorio

atrio - porte alle sale laterali sedili

Nelle tre sale poste a ponente, aiutanti di B.Castello dipinsero le volte ed i lati delle stanze, con grottesche e paesaggi nelle lunette; in particolare, nell’ovale centrale della prima stanza, appare una ‘Flora’ racchiusa in una cornice prospettica. Nella seconda stanza arredata ad alcova-camera da letto, in quattro ovali prospettici sono altrettante ‘figure allegoriche femminili’ (di una di esse è conservata solo la sinopia), circondate da raffinate grottesche più piccole. Nella terza, con volta a padiglione, compaiono sempre grottesche, e paesaggi nelle lunette.

Nelle sale poste ad oriente vediamo le “storie di Davide giovane” (I.Samuele, 16-17) di B.Castello aiutato dai suoi allievi, tutte circondate da grottesche e paesaggi; si presume che questi affreschi abbiano subìto a restauro grossolane ridipinture nei tempi successivi:

--nella prima, centrale sulla volta ‘David vincitore, reggendo la testa di Golia, si avvia verso Gerusalemme’; a nord ‘Davide lascia il suo gregge e raggiunge gli accampamenti contrapposti degli ebrei e dei filistei’; ad est ‘l’incontro con Saul’; a sud lo ‘scontro vittorioso contro Golia’; ad ovest ‘Davide unto e consacrato da Samuele’ .

I vari riquadri, contornati da eleganti cornici modanate a stucco, sono contornati da ovali con delle erme; due statue color bronzeo dei re biblici Saul e Davide; due statue di guerrieri distinguibili dal bastone di comando; due statue raffiguranti ‘Fama’ e ‘Vittoria’ su fondo a mattonelle dorate; ovali agli angoli sostenuti da putti con le immagini a finto busto marmoreo di vecchi filosofi (quest’ultime immagini furono ritoccate da Picco).

--nel riquadro centrale di m.4x3 della volta della seconda stanza, composto come se fosse un arazzo steso ad una balaustrata prospettica in finto marmo, c’è l’immagine di ‘Davide davanti a Saul’ , in una lunetta un paesaggio assomiglierebbe al castello sul lago, nel feudo degli Imperiale a Sutri .

--sulla volta della terza stanza, il riquadro centrale incorniciato di m.3x3 raffigura ‘Davide che suona l’arpa per Saul’; l’impressione di vedere il soffitto di un loggiato, sostenuto da erme di stucco appoggiate su mensole,

ed intorno grottesche, lumi e drappi, edicole in finte nicchie vuote e paesaggi nelle lunette.

-la quarta sala, dipinta dagli allievi di B.Castello, vede nel riquadro centrale simulante un loggiato con colonne binate, la ‘Fama seduta sul mondo, che suona la tromba e reggendone un’altra nell’altra mano’.

Attorno la decorazione simula un loggiato sorretto da colonnine binate, tre la quali appaiono grottesche e paesaggi.

-nella quinta sala è raffigurato ‘Davide che esce dalla grotta’, racchiuso in cornice prospettica, circondato da grottesche e due ovali con paesaggi; agli angoli delle nicchie mistilinee con paesaggi.

Dietro, nell’andito per il giardino allievi di B.Castello decorarono la volta con grottesche, paesaggi e due busti in nicchie sopra le porte .

Lo scalone, composto di tre rampe, decorato con grottesche , ospita a metà due altre grandi statue su alto piedistallo, in stucco, opera di Marcello Sparzo da Urbino, raffiguranti il proprietario Gio Giacomo: una come guerriero ed una come doge .

Al piano nobile, la prima sala è la loggia che è posta a sud (anziché a nord, come era d’uso nell’Alessi: questo particolare rende tutta la villa un prototipo, dalla caratteristica struttura definita ‘del triforio’ ossia della triplice loggia non esposta all’esterno del palazzo ma all’interno verso il giardino); sulla volta, di B.Castello in nove riquadri, sono raffigurate le ‘storie dalla Gerusalemme Liberata’ del Tasso, soggetto caro al proprietario ammiratore del poeta, ed al pittore fortemente ispirato dalla vicenda e dalle similitudini che si potevano trarre per descrivere in forma allusiva le desiderata dell’aristocrazia committente (nello specifico di questa stanza, a parte il quadro centrale, gli altri non vedono raffigurazione di precisi episodi descritti nel libro, a meno che non si tratti del libro ‘La Gerusalemme conquistata’, e non ‘liberata’): al centro ‘il trionfo dopo la conquista della città santa’, circondata da ‘la flotta in mare’, ‘lo sbarco’, due immagini de ‘l’assedio’, ‘una riunione di consiglio’ , due immagini de ‘la sottomissione’.

Soffitto della loggia. Centro= la gloria //In basso, a sin lo sbarco /centro una sottomissione/ destra la flotta in mare

riunione di consiglio assedio altra sottomissione

I riquadri sono frammisti da ovali, alcuni lobati, in cui sono dipinti dei putti alati (tra essi, due sono con pacifici rami di palma) e da stucchi dello Sparzo raffiguranti altri putti con ghirlande, e grandi ‘divinità mitologiche’ viste in prospettiva.

porta di ingresso a levante della loggia – nel tondo scena amorosa; ai lati Diana e venere con putto

Nelle lunette: a est un tondo con ‘scene amorose tra Marte con Venere’ e ai lati ‘Diana con Venere ed Amore‘; ad ovest con ritratti di guerrieri vincitori: ‘Eracle con la pelle del leone nemeo’ e ‘Perseo con la testa della Medusa’.

Ai due estremi lo stemma di possesso del Comune a partire dall’anno 1865 di acquisizione, circondato da ‘Marte e Giove’e, sotto essi una statua femminile

sul lato opposto ‘Vulcano e Nettuno’.

Alle pareti otto busti in marmo, anonimi, ed un altro sopra la porta d’ingresso.

Nella loggia, a destra della montata delle scale, rettangolare (circa3x5), parallela alla facciata posteriore, si apre una Cappella privata; sia mons Bossio nella sua relazione sia l’arciprete Borelli ne citano l’esistenza, e sia che fu dedicata a san Giovanni Battista, sia che fu sconsacrata da mons. Saporiti.

cappella, situata al piano nobile, a sinistra della scala

Nell’ampio salone del piano nobile, con finestre sukl retro della villa,né le pareti né il soffitto non hanno decoro ad affresco ma solo, alla base della volta, una serie di stucchi a festone con sottostanti riquadri in altorilievo. Vi si doveva conservare un grande affresco staccato, con ‘il ratto di Elena’ (vedi storia, al civ. 39 di via A. Cantore**).

soffitto del salone

Dal salone, si può passare a quattro vaste sale laterali, che hanno il soffitto decorato con semplici disegni senza affreschi

Dal piano terra, con una scala si scende in uno scantinato sottostante dal quale si passa nel profondo della villa che – guardandola all’ingresso è sotto terra a destra: è un grosso vano alto 4-5 metri, lungo una decina e largo sette-otto, che aveva funzione di cisterna. Con botola in alto per la raccolta dell’acqua; un marmo forato di immissione (proveniente dai laghi soprastanti) ed un altro di emissione (scendeva alle ville sottostanti, chissà se a pagamento).

cisterna, con foro di emissione segni di livello dell’acqua facciata con marmo immissione

marmo di immissione botola per raccolta col secchio

DEDICATA: al medico Gozzano, nato a Scandeluzza d’Asti il 06.09.1922; laureatosi all’Università di Genova il 25 luglio 1946; e mancato il 28 ottobre 1990 (il Gazzettino scrive nato a Montiglio di Monferrato e morto 1980).

Questa memoria fu voluta da buona parte della cittadinanza, suoi pazienti ed amici, propugnata dal Consiglio di Circoscrizione (in particolare dal vicepresidente Paolo Cadamuro), Croce d’Oro e Gazzettino, tutti desiderosi venisse ricordata la figura non comune di questo professionista.

Divenuto “medico della mutua”, la dedizione alla sua professione fu totale, disinteressata, e praticamente sino all’ultimo della sua vita; per i suoi clienti era “o sciu mëgo”: si ammalò il giorno dopo essere andato in pensione e morì pochi giorni dopo aver rinunciato all’iscrizione all’Albo dei Medici; tardi dall’Ordine dei Medici gli giunse la nomina di iscrizione gratuita a vita, privilegio non concesso facilmente.

Burbero e tendenzialmente schivo, era personaggio fuori del comune per la semplicità di smitizzare i problemi ed affrontarli con una capacità semeiotica superiore ai Colleghi; aveva parole buone per tutti; tutti potevano chiamarlo, interpellarlo e fermarlo in qualsiasi momento quando il servizio era 24 ore su 24: e lui di notte si racconta si appisolasse per qualche ora a fianco del febbricitante, o gradisse dividere la mensa con la famiglia dei pazienti se arrivava in casa dell’ammalato all’ora della cena; qualche parola in genovese per rendere semplice la comprensione di certi acciacchi banali; la partitina a bocce quando era stanco, staccando il lavoro mentre la gente attendeva pazientemente in sala d’attesa ignara della sua “fuga”; le sigarette; i saggi dei medicinali ammucchiati disordinatamente sulla scrivania. Tutto faceva di lui un personaggio strano, ma di rispetto.

Già subito dopo il decesso, i suoi pazienti – in particolare i soci della Cd’Oro e, dietro il CdC. - erano riusciti a far apporre nel Cimitero della Castagna una lapide a ricordo. Dopo i dieci anni voluti dalla legge in proposito di riconoscimenti stradali (circa dodici per la precisione), gli è stato dedicato lo spiazzo: sulla targa non è scritto chi fu e, pur essendo assai popolare non tutti possono averlo conosciuto: se posso permettermi di interpretarlo, per il suo carattere, non avrebbe voluto quello che gli hanno dedicato; per i vituperati “medici della mutua” è sicuramente il più gratificante riconoscimento al proprio lavoro svolto in silenzio e dedizione.

Ma la sanità sta cambiando mentalità ai giovani professionisti allontanandoli forzatamente da quel tipo di comportamento e con la volontà che simile figura scompaia perché costosa (a vantaggio del medico manager, computerizzato e parsimonioso amministratore di soldi della Regione; oggi viene offerta la tecnologia, molto più precisa (e meno soggetta alle denunce della cittadinanza), ma forzatamente fredda); però una parte della cittadinanza lo ha voluto premiare, inviando così alle autorità l’inascoltato messaggio che gradirebbe si conservassero anche l’umanità e comprensione nella sofferenza di cui lui è stato l’esempio più vivido.

BIBLIOGRAFIA

-da trasportare qui tutta la bibliografia riguardante la villa, selezionandola da tutta quella di via N.Daste. Già fatto per :

-Alizeri F.-Guida illustrativa per la città di Genova-Sambolino.1875-p.646

-AlizeriF.-Notizie dei professori...-Sambolino 1864- vol. I. pag. 439

-AA.VV.-Galeazzo Alessi (mostra)-Sagep.1974-pag.63-4

-AA.VV.-Catalogo delle ville genovesi-Bertelli.1967-pag.159

-AA.VV.-La pittura a Ge. e in Liguria-Sagep.1987-vol.I-p.291-vol.II-p.154

-AA.VV.-Le ville del genovesato-Valenti.1984-pag.43

-Baldacci C-la danza a Genova-DeFerrari.2004-pag.110

-Boccardo&DiFabio-Los siglos de los genoveses-Electra 1999-pag.157

-Ciliento B.-villa Imperiale-Scassi-GuideSagep.1978-n° 70-

-Gazzettino Sampierdarenese 02.02.06 +

-Giannattasio&Quartino-Statue antiche e all’antica..-Xenia.n4.1982-pag.37

-Il Secolo XIX del: 23.03.02 + 10/5/03 + 19.4.05

-Porro S.G.-costi di costruzione e salari...-SocLiStPatr.1989-pag.341

-Remondini -Parrocchie dell’archidioc di Genova- pag. 75

-Roscelli D.-Nicolò Barabino-Soc.Universale.1982-pag.183

-Traverso C.-Campomorone-GraficaLP.1999-pag. 88.94

-Tuvo T.-Sampierdarena come eravamo-Mondani.1983-pag.141-155

-Tuvo.Campagnol-Storia di Sampierdarena-D’Amore.1975-pag.82

-Vitale G.-O.Scassi pioniere vaccin.-Genova riv.municip.-ott/1940-pag..31
GRANDIS vico Grandis

TARGA: vico - Grandis

QUARTIERE ANTICO: Coscia

da MVinzoni, 1757. In giallo, via GDCassini; verde, ipotetico tracciato del vico.

N° IMMATRICOLAZIONE: 2786; CATEGORIA: 3

CODICE INFORMATICO DELLA STRADA - n°: 30940

UNITÀ URBANISTICA: 28 – s.BARTOLOMEO

da Google Earth 2007. In rosso palazzo della Fortezza; fucsia la chiesa delle Grazie

CAP: 16149

PARROCCHIA: s.M.delle Grazie

STRUTTURA: Senso unico viario, da via L.Dottesio a vico Grattoni.

Strada comunale carrabile, lunga 31 m e larga 3,7 m. con due marciapiedi.

CIVICI: comprende il civ. 1 e 2 neri

2007= NERI = 1 e 2

ROSSI = da 1r a 9r -

Esisteva nel Pagano/40, da via L.Dottesio a via Grattoni, con civv. neri 1 e 2.

STORIA: Nell’anno 1900 fu proposta la titolazione all’ingegnere a quel vicolo -da via De Marini - ancora anonimo, “contro la fabbrica Sanguineti verso giorno”

Il Novella cita la strada come iniziante in via De Marini

Una bella edicola di “Madonna con Bambino”, raffigurante la Madonna del Carmine (o del Carmelo), è affissa alla parete del palazzo posto a ponente, conosciuto come palazzo Sanguineti (vedi via Daste) (Lodovico Sanguineti utilizzò la costruzione per impiantarvi una fiorente industria conserviera, che ebbe attività per circa un secolo, a cavallo tra il 1800 e 1900; Gli eredi (→Guido→ ) si occupano delle luminarie dell’edicola, accese nel giorno della festa il 16 luglio).

Nel 1910, l’elenco stradale pubblicato dal Comune, già dava ufficializzata la denominazione, specificando trattarsi del tratto compreso “da via Demarini all’incontro del vico Grattoni, con civv. sino al 3”.

Vicino era un altro stabilimento per la lavorazione della latta, (preparava confezioni per contenere cibi a base di pesce, funghi, trifoli, ecc) chiamato Pretto, poi trasferito a Cornigliano negli anni 1930 .

Nel 1926 all’atto dell’unificazione nella Grande Genova era di 5.a categoria, e quella sampierdarenese l’unica via a lui intitolata.

DEDICATA all’ingegnere Sebastiano Grandis, nato nel 1817 a san Dalmazio di Tenda (quando questa era italiana, in provincia di Cuneo; dal 1947 è francese e si chiama S.t Dalmas de Tende).

Dopo aver approfondito gli studi di tecnica ferroviaria in Belgio, ebbe la direzione della costruenda strada ferrata Torino-Genova, con particolari responsabilità direttive per il tratto sotto la galleria dei Giovi.

Il primo treno arrivò a Genova il