DASTE
via Nicolò Daste
TARGHE: (in verde, gli errori)
S.Pier
d’Arena – 2764 – via – Nicoló Daste –
sacerdote-filantropo – 1820-1899
Via -
Nicolò Daste – sacerdote filantropo – 1821-1884 – già via sant’Antonio
da stabilire dove è
sommità di via Gioberti
via
Giovanetti
Angolo con
via della Cella
angolo con
via Carzino (contenente quattro errori: ó, 1821, 1884, sant’Antonio)
QUARTIERE
ANTICO: da Mercato a
Coscia
da Vinzoni,
1757 – in rosso creusa dei Buoi; fucsia, via della Cella-sal.Belvedere; ocra,
vico Stretto; blu, via Larga
N° IMMATRICOLAZIONE:
2764, Categoria 2
Codice INFORMATICO della strada - n°: 21420
UNITÀ URBANISTICA:
26 - SAMPIERDARENA
28 – s. BARTOLOMEO
da Google Earth, 2007. Da rossa, via
S.Canzio a fucsia via Palazzo della Fortezza.
CAP: 16149
PARROCCHIA: NS della
Cella
STORIA DELLA STRADA: ai tempi dell’impero
romano (come già
detto per la strada ‘via Aurelia’ (vedi), con Genova racchiusa nelle sue mura
dove ora è Santa Maria di Castello, che solo nell’anno 1155 arriveranno a porta dei Vacca; e solo
dopo il 1320 alla porta san Tomaso di piazza del Principe) i
militari o i carovanieri diretti al nord o all’ovest, arrivati nella zona
dell’attuale piazza Di Negro, trovavano più semplice salire agli Angeli, allora
collina senza nome specifico, piuttosto che raggirare la scogliera di san
Benigno; da lassù poi, costeggiare in alto per scendere a Rivarolo tramite via
Pietra l’attuale salita
V.Bersezio. La sottostante spiaggia,
lunga e bella, era praticamente ignorata, deserta o abitata solo da qualche
sprovveduto e singolare pastore amante della solitudine, ma a rischio di assai
brutti imprevisti (difficoltà
di scambi, ma anche pirati, saraceni, sbandati, ecc.).
Dall’alto dei colli, allora la via più frequentata, potevano scendere alla
spiaggia, solo tramite le attuali salita Belvedere o salita S.Rosa, abbastanza
scomode e ripide da non favorire, anzi scoraggiare, l’afflusso sia dei
pellegrini che dei carovanieri di passaggio. Molto lento fu quindi l’aumentare
di questi contadini-pastori stanziali, in virtù dei quali nacque l’embrione e
poi l’espandersi del nostro borgo.
Si presume lentissima quindi l’evoluzione residenziale se, solo vicino all’anno
mille, iniziò a dirsi popolato da sette-ottocento anime, agglomerate più o
meno vicine, e facendo assumere all’abitato una forma allungata parallela al
mare e fiancheggiante l’unica via spontaneamente creatasi che la percorreva
parallela al mare: la via centrale; nella sostanza una strada non tanto in alto
da dover salire e scendere, non troppo vicino alla spiaggia soggetta ai marosi.
Così si strutturò spontaneamente questo primo tracciato nell’antico borgo, il
quale però, quando arrivava ai tre estremi si fermava drasticamente (a est,
alla Coscia con l’aspra scogliera di san Benigno; a san Martino dalla
parrocchia; al Torrente, nel punto più largo e non sempre in secca). Le
comunicazioni col mondo esterno erano tutte con difficoltà: o traversare
torrente e acquitrini, o salire, o scavalcare la roccia, o remare.
Quando aumentò per la Repubblica la necessità di navigli: la spiaggia divenne
comodo centro di cantieri navali, fino ad essere scelta quale cantiere
principale e posto di esercitazioni navali e terrestri (per Genova, la costa
di ponente ‘fuori mura’ – da porta dei Vacca a san Benigno - era anch’essa
piuttosto rocciosa e con scogliera frastagliata; non come la nostra piatta,
sabbiosa e rapidamente profonda; inoltre la nostra era posta alla confluenza
con il nord ed il ponente, ambedue punti di arrivo via mare e via terra del
legname).
La necessità di erigere nuove case e la scelta di
aprire chiese ed abbazie, Cella, s.Sepolcro (Monastero),
s.Bartolomeo e Belvedere con Promontorio e quella parrocchiale in zona san
Martino, comportò allargare la strada, trasformandola da mulattiera a
carrettiera.
1100 – Sul tema dell’insediamento, le crociate diedero
un impulso decisivo: il trasporto ed il ritorno di numerosi volontari,
pellegrini-soldati, provenienti o diretti verso l’Europa centrale, sollecitò la
produzione di centri di accoglienza (vedi la chiesa in piazza del Monastero), e di centinaia di navi. La prima forse, delle
numerose immigrazioni e mescolanza di razze a cui questa delegazione è stata
soggetta, per lavoro. Permise ai sampierdarenesi di crescere e divenire i
migliori costruttori e calafati conosciuti a quei tempi: a loro -già organizzati in famiglie come i
Coronata, i De Marini, i Vento, i Piccamigli, i Lercari, i Da Pelo, i
Sambuceti, i Casale, i B...cacci,- si
rivolsero anche i sovrani stranieri (in
particolare viene ricordato re Luigi IX di Francia, che scelse i Lercari).
1200 - In pochi secoli avvenne il primo intenso
aumento di popolazione residente, portando il borgo ad avere un migliaio di
persone. Misura tale da permettere, dopo poche decine d’anni (ed è da allora che iniziano le
testimonianze scritte) di essere già
organizzato con una ben precisa struttura di comando, similare a quella
esistente nella città vicina, di cui inevitabilmente seguirà le vicende tutte (sono descritti al comando del
borgo dei consoli: ricordiamo, probabile nobiluono locale, Alberto di Bozzolo;
coadiuvati dal cintraco e con discreta autonomia dirigenziale. Già ben
organizzati i servizi di guardia costiera, le gabelle, e la suddivisione in
quartieri: la nostra strada, posta al centro, era compresa nella cosiddetta
zona del Mercato o della Cella, confinante a ponente con la zona san Martino ed
a levante con la zona Coscia). Fu forse
allora che la strada divenne ’strada Comunale’.
1400 - E tale era ancora quando i ricchi nobili
genovesi iniziarono ad interessarsi della zona e del ponente in genere, per
costruirvi comode e sontuose ville di vacanza e villeggiatura che ancor oggi
ci arricchiscono in modo sommerso e sconosciuto ai più (in Liguria, solo noi e Sestri Levante, possiamo vantare l’onore di possedere il
numero più elevato di ville patrizie dopo la città; col vantaggio per noi di
averne di più che eccellono per ricchezza
d’arte e di prestigio); le principali di esse, si affacciano su questa
arteria, piccola ma unica, e di enorme importanza per il borgo. Nel frattempo,
si era lentamente formata anche una nuova parallela lungo la spiaggia, la
‘strada della Marina’. In questi anni, i signori genovesi, per arrivare qui o
usavano il mare, o risalivano gli Angeli e scendevano da Belvedere o alla
Pietra, con disagi non da poco.
Solo
nel 1633, con l’erezione delle ultime mura di Genova, e con una strada
spianata sulla scogliera raggirante la punta del promontorio di san Benigno,
fu progettata l’apertura della “porta della Lanterna”
e, da essa, della ovvia discesa (questo tratto di strada, pur Genova vantandone
il possesso, fu chiamata ‘salita alla Lanterna’ e non ‘discesa dalla-‘...) che
sfociava da noi in uno slargo poi chiamato Largo Lanterna. Fu meglio
strutturata anche una nuova strada a mare che probabilmente era già tracciata
dall’uso quotidiano dei frequentatori della marina. Per chi arrivava
proveniente da Genova quindi, dopo poche centinaia di metri dalla Lanterna, si
proponeva un bivio: poteva scegliere se proseguire diritto usando la nostra
strada, attraversante l’interno borgo, o usufruire dell’altra neoformata
strada a mare, parallela alla nostra, necessaria per condividere lo sparuto e
poco intenso traffico stradale e commerciale.
Sotto i Savoia, un loro regio decreto del 1857, ovviamente riconobbe la
via - da san Benigno a san Martino - chiamandola genericamente “strada Superiore”.
Ma ben preso a seguire, dopo solo pochi decenni, alle vie più importanti si
iniziò a dare un nome personalizzato anche se non ufficializzato, in genere
caratterizzato dall’evento che vi risiedeva di maggior significato popolare:
infatti leggiamo che già poche decadi dopo - la nostra lunga strada era
spezzata in più tratti ciascuno con nomi diversi: dalla Lanterna sino a via
Larga (via Palazzo
della Fortezza) il primo tratto era via DeMarini; seguiva ad esso il pezzo stradale
denominato via sant’Antonio che arrivava
sino all’incrocio con la crosa della Cella; continuato a sua volta da via Mercato (sino all’inizio dell’attuale via C.Rolando; ovviamente via
Cantore non esisteva. Alcuni testi la scrivono con ‘del’, altri senza: le prime
targhe in genere non mettevano articoli o preposizioni); da questo punto iniziava come terzo pezzo, o la via san Martino (verso il nord e la ex parrocchia) o verso il ponte, la via
san Cristoforo.
La
cultura di allora, per delimitare i vari tratti, più che i nomi stessi delle
strade tramandava il nome di proprietari di case d’angolo; così via
sant’Antonio era compresa tra villa Grimaldi (la Fortezza)
e casa dei fratelli Monticelli (la villa Serra, all’angolo con via della Cella); e, da qui, la via Mercato era sino a casa Ferrando (molto probabilmente un palazzo ora demolito che faceva
angolo dell’attuale via Dattilo in terreno che nella carta del Vinzoni era
degli Spinola).
Popolarmente
è stata anche chiamata “via delle ville artistiche”.
Con la morte del venerato don Daste (1899), il Municipio (e, in esso,
per primo l’assessore Giacomardo Pietro - sull’onda della vastissima emozione,
dimostrata con l’alta affluenza di folla e nobiltà alle esequie - tutto proteso
a commemorarne il nome ed il ricordo, decise di eliminare il nome antichissimo
di via Mercato (che
poi scomparirà ufficialmente con delibera del podestà nel 19 ago.1935) ed affidare il corrispondente tratto di strada – da
via della Cella a via Nino Bixio (tratto interno della crosa dei Buoi, oggi scomparso in
quanto inglobato in piazza N.Montano) -
al nome del sacerdote, ma con l’errore di scriverlo con l’apostropofo ‘via Nicolò D’Aste’ (così come però era da sempre scritto
negli atti comunali e che - dopo il 1915 - sostituirà definitivamente anche il tratto a levante
chiamato via sant’Antonio, dedicandolo al “generale A.Cantore”, e facendo
scomparire definitivamente anche la dedicata al santo. Sappiamo che il Comune
nostro è sempre stato laico e platealmente di sinistra, anche estrema - visto
la miscela politica con gli anarchici prima della scissione: i santi, quando
poteva, li eliminava dalle vie, che erano state così denominate per scelta
popolare e per l’esistenza di corrispettive abbazie o chiese: s.Antonio,
s.Antonino, s.Martino, s.Cristoforo, ecc.; vedere anche la protesta del parroco
di Promontorio).
Immutata la situazione ancora nel 1910, quando la strada, già delimitata
completamente da palazzi i cui civici raggiungevano il 34 ed il 23, si legge
essere riconosciuta per il tratto confinato tra “via Cella e via san
Cristoforo”.
Ancora nel 1925 è scritta “D’Aste”; ricordando che allora era da via della
Cella a ponente.
Nel 1927 il Comune di Genova la include nelle sue strade, scrivendo
ancora scorrettamente ‘via D’Aste Nicolò’, di 4a categoria.
Subito dopo il 1935, con l’apertura della
attuale via A.Cantore, la targa dedicata al generale alpino venne trasferita in
questa nuova grande arteria, e il nome giusto Nicolò Daste ne prese il
posto, prolungando quindi la dedica sino all’altezza del Palazzo della
Fortezza: come è oggi.
Paradossalmente, nel Pagano/1940 la strada non
compare nello stadario, né con l’accento né senza; e tutto il percorso da via
L.Dottesio a via A.Cantore è chiamato ‘via del
Mercato’ (vedi); con civici da 1 (scuole) a 33 (privati);
e da 2 a 28 (con civ.4 pastificio Rebora, e 14
abitaz. del comm. M.Diana (villa Crosa)). Ritenendo errata questa
informazione, metterò ai civici sottoscritti la descrizione di quanto rilevato.
Nel 1987, da una commissione di esperti facenti parte di un fantomatico
‘club dei Pignoli’, ricevette l’Oscar del degrado stradale - specie il tratto
tra via Carzino e via G.Giovannetti -.
Nel 2002 il Comune concesse la titolazione al medico Pietro Gozzano al
piazzale antistante villa Imperiale; pertanto la nostra strada è stata privata
dei primi tre civici dispari comprendenti la villa Scassi e le due scuole ai
suoi lati (civv. 1, 3,
5).
Nel 2004 otto milioni di euro legati ad un “contratto di quartiere”
dovevano cambiare volto alla strada, ricupero dei palazzi, pavimentazione,
marciapiedi, ed infine, pedonalizzarla. Nel 2010 è ancora un progetto.
STRUTTURA === è
strada comunale. I civici iniziano - proseguendo verso ponente la via
L.Dottesio - dal punto di incrocio con via Palazzo della Fortezza ed arrivano
allo sfociare della strada in via A.Cantore e via Carzino.
È
lunga 553,29 m.; larga da m. 2,15 a 8,45; con 1 e 2 marciapiedi
La
numerazione civica va da levante a ponente.
Il
transito veicolare è spezzato in vari segmenti diversi: senso unico verso
ponente, dall’inizio sino alla via V.Gioberti; da qui, a via A.Castelli è
solo pedonale; da questo incrocio alla via G.Giovanetti è ancora senso unico
verso ponente; da questa a via A.Cantore, è senso unico verso levante.
È
servita dall’acquedotto DeFerrari Galliera.
CIVICI
2007=
UU26- NERI = da 7 a 15 (mancano 1→5; aggiungi 13A)
2 a 36 (mancano 4, 6, 18→22; aggiungi
8A)
ROSSI da13Ar a 109r (mancano 1r→13r,
77r, 89r, 91r;
aggiungi 41Ar, 59ABCDEFGr)
da 2r a 126r (mancano 4r, 6r, 20r,
98r; aggiungi 16A→Dr,
.
18A→Dr, 22ABCr, 24ABCr, 48Ar, 52Ar, 56Ar, 58Ar,
. 60A,r
64ABr, 68Ar, 70ABCr, 94Ar, 106Br)
=UU28-ROSSI da 1r a
13r
Dai
Pagano, occorre prestare attenzione alle successive e non concomitanti variazioni,
sia del tratto stradale che dei civici:
Il Pagano 1912 vi
descrive: al 1r il forno di Barabino Agostino;--- 10
la levatrice DellaCasa Teresa;--- all’11-11 Pisani geom Ezio (fino al
1912 interessato sia ai materiali da costruzione, sia come marmi greggi e
lavorati; rappresent. delle principali case marmiste della regione Apuana);---
ed anche al 21r, Massa Carolina
commestibili;--- al 27r un forno per pane
di Dellacasa Giovanni –attivo anche nel 1925;--- al 30r
commestibili di Soldaini Dionisio;--- 41r
il forno per la produzione del pane dell’Unione Consumo L.L. acora attivo
nel 1925;--- 46r commestibili della Coop.
Ligure Lombarda. Non specificato il civico: ristorante ‘Unione’ di Cocito
Attilio posto ‘angolo via Nicolò d’Aste’.
Nel Pagano 1925 compaiono in più il droghiere Gaggero Giuseppe al 38r;--- 24r Toma Regolo
fu GB, tappeziere in carta e stoffe (nel § era ‘di GB’ ed al civ. 6);--- 37 rivendita di sale e tabacchi di Corazza Roberto;---
62r l’ufficio dell’industria Penna &
Galliano di saponi-negozianti candele e affini-materie prime-olii e grassi;---
non specificato il civ.: (8r) il verniciatore
Galimberti Gius.;---
Nel Pagano/33 appaiono essere aperte sulla strada (scritta d’Aste)
le imprese: al 2r negozio di merceria e di
filati all’ingrosso di Valle A.G.; al 4 il
floricoltore Bertorello Luigia; all’8r negozio
di biacca-colori-vernici di Galimberti G¨; 38r
droghiere Gaggero Giuseppe; 41-43
cartoleria-legatoria di Berardi Giovanni. Non specificato dove: il
fruttivendolo e negozio di articoli casalinghi di Casale Davide.
Nel Pagano /40 abbiano parlato sopra, non essendoci la strada con questa titolazione,
ma ancora quella vecchia di via del Mercato.
In esso compaiono: -civici
neri= al civ. 1 Scuola M.Mazzini; al civ. 2 r.scuola second. d’avv. prof .
Principe di Napoli + scuola serale comm. O.Scassi; civ. 4 Rebora A & figli,
pastificio; civ. 5 scuola el. Maria Mazzini (invece è G.Mazzini ndr); al civ.
7, la 110ª Leg. Duca del Mare; civ. 9, collegio madri pie Franzoniane. Scuole
elem. medie.; civ 14 ‘abitaz comm. M.Diana’ e ‘s.a. f.lli Diana cons. alim ‘;
ai civv. 11, 13, 15, 33 privati; civ. 26 Liberti A., metalli. Invece, civici
rossi= 62 negozi, dall’1r e dal 10r a 107r e 116r; con una trattoria (al 114r
di Mancini Zaira), un bazar (Trieste, di Chianese Nicolò al 101r); una farmacia
(Italiani Dom. al 74r); mobili usati (di Frambati G. al 62r); e – onde
stabilire anche la qualità delle richieste= 6 osterie; 5 commestibili; 4
salumerie; 3 fruttivendoli e mercerie; 2 macellai, parrucchieri, carbonai,
pasticcerie, drogherie; 1 di tante qualità, da cartoleria, tabacchino,
latteria, bar, ombrelli, colori, tessuti, calzoleria, giornalaio, pollivendolo,
pescivendolo, rigattiere, modista, tintoria, terraglie, friggitoria, caffè, ..
perfino un ‘fumista’ (Piacenza G. al 57r (riscaldamento
ndr)).
1)
CASEGGIATI POSTI A MONTE DELLA STRADA (civici dispari).
2) CASEGGIATI POSTI A MARE DELLA STRADA (civici
pari).
DEDICATA al sacerdote
sampierdarenese, nato il 02 mar.1820, da Giovanni Battista e da Giulia Parodi,
in una casa di via san Cristoforo, ora scomparsa.
Il cognome D’Aste ha origini
antichissime rapalline; e ritroviamo documenti genovesi che risalgono al 1180.
Negli anni successivi, abbiamo dei D’Aste calzolai; teologi nel Concilio di
Trento; nobili negli anni del 1567 ascritti ai Cicala; cardinali; senatori.
Nell’escursus del tempo, con documenti scritti a mano,
D’Aste spesso diventa Daste.
Non credo sia stato trovato l’atto di nascita. Però lui si
firmava Daste.
Di
famiglia operaia benestante, il giovane crebbe con la sorella primogenta Maria Isabella (1814-1889) ed il fratello Giacomo,
e poi con gli insegnamenti della madre dapprima, e di sacerdoti dopo (all’Oratorio di san Martino, con don
Galliano, imparò il latino; all’Oratorio della Morte con don Bartolomeo
Ansaldo, ricevette altre nozioni culturali, matematica ed italiano in
particolare, e di pietà; era così bravo discepolo che fu avviato alla Prima
Comunione a 10 anni –cosa non comune a quei tempi); nel tempo libero aiutava il padre (questi -falegname di alta qualità- riceveva ordinazioni per lavori
importanti ed era quindi sufficientemente remunerato da avere una casetta
propria, cosa peraltro abbastanza rara a quei tempi tra il ceto popolare. Tra i
tanti impegni viene ricordata la sua attività di artigiano benemerto nel
Santuario di Belvedere e nella costruzione del teatro Modena, ottenendo come
risarcimento dell’ onorario dovuto, due palchi. Morì quando il ragazzo aveva
solo 15 anni, bloccando ogni iniziativa che potesse allontanarlo dal dover
mantenere la madre ed i fratelli);
fabbriciere
o segretario nella chiesa cittadina della Cella ove frequentava le
congregazioni del S.Rosario, del SS Nome di Gesù, o alla Dottrina; nonché in
Confraternita nell’oratorio di san Martino ed in quella ‘delle Anime’.
Fu
allora, probabilmente, che maturò l’idea della prevalente devozione alla
“Divina Provvidenza” quale appiglio a cui aggrapparsi e da insegnare, invocare,
pregare, quale collante nella catena Dio-offerta-uomini: “Dio per dare agli
uomini i serve degli uomini, tramite la DP; così alla fine gli uomini danno;
ma è la DP che ha fatto sì che loro diano”
Così, seppur tardivamente, solo a 40 anni fece esplodere una travagliata
vocazione, desiderata ma sempre oppressa per altre scelte di più immediata
apparente importanza. Decise quindi nell’agosto del 1860 la via del sacerdozio,
abbandonando il lavoro presso lo zio ed il fratello che continuavano l’opera
paterna.
Risultando tardi per entrare in seminario, per la formazione teologica provò a
rivolgersi all’insegnamento del sac. Vincenzo Carlini allora parroco di Masone
e custode della cappella gentilizia nella villa Rostan a Multedo: come suo
discepolo trascorse solo 4 mesi, quando sentì il bisogno di avere basi più
solide: preferì trasferirsi alla Certosa di Rivarolo ospitato in due stanze dal
medico Garello sperando apprendere dal parroco –un suo omonimo- di più, della
lingua latina e filosofia; ma anche qui, fu subito ‘sfruttato‘ quale
fabbriciere e soprintendente ai lavori per cui preferì cercare –accettando un
periodo di prova- presso la chiesa di san Pancrazio assumendo l’incarico di
inserviente. Ma alla fine ritornò da don Carlini per affrontare i temi della
teologia, ospite nella villa Rostan: qui, rientrato in sintonia, riuscì a
concentrarsi nello studio e rafforzare la chiamata, fino a che tutto si
completò a 46 anni, nel 1866: dopo un ritiro a Campi dai frati Cappuccini, subì
la cerimonia dell’abito talare, la tonsura e gli Ordini Minori (da mons.Filippo Gentili, vescovo di
Novara in quel tempo alloggiato a Genova nel suo palazzo patrizio). A questo, seguì la promozione a suddiacono (da mons. A.Charvaz), e poi a diacono (a san Michele di Pagana da mons Pallavicino).
Infine fu ordinato sacerdote a 47 anni, il 24 giu.1867, (festa di san Giovanni Battista); e la prima messa fu da lui celebrata il 29
giugno (festa di san
Pietro) alla Cella, dove rimase ad
esercitare il suo ministero, irradiando quel fascino e carisma che lo
accompagnerà per tutta la vita sacerdotale: un potere irresistibile che
accomunò nel giudizio ed ammirazione poveri e ricchi, credenti e non (SPdA era ‘roccaforte del
socialismo, con forti matrici anarchiche e quindi anticlericali; ma non era il
credo politico che faceva fare differenze nell’essere disponibile sempre ed a
tutti. La gente ‘sentiva’ che lui era al di sopra della politica).
L’anno dopo, madre Angela Massa delle
Franzoniane (era Madre superiora del convento, ove
già da più di cent’anni (dal 1751) era
prioritario l’interesse del problema specificatamente coinvolgente la classe
sociale degli operai; e della loro famiglia, sopratutto le orfanelle, divenute
prive di qualsiasi sostentamento sociale, affettivo ed educativo): non avendo consorelle a numero sufficiente per
gestire l’istituto, si affidava a pie coadiutrici esterne come la concittadina Apollonia Dellepiane animata di carità ed
ispiratrice dell’iniziativa di occuparsi in casa sua di nove fanciulle rimaste
orfane di operai concittadini deceduti).
Dovendosi trasferire a La Spezia, cercò come affidare l’organizzazione delle 12
orfanelle che teneva riunite. Si rivolse dapprima al direttore don PietroPaolo
Gallo –e questi rigirò il problema a don Daste.
Possiamo immaginare la personale sensazione di incapacità ed impreparazione:
un incarico impari alle sue modeste capacità. Ma impossibile dire no. La Divina
Provvidenza lo avrebbe aiutato.
Così, don Daste, caricato dell’onere totale del mantenimento di questo impegno,
coadiuvato dalla stessa Dellepiane -divenuta suora- e da altre animatrici come
suor Caterina Cipollina e suor Ghio Giulia, dapprima le portò in angusti
locali di via san Bartolomeo, poi in via Bombrini, via Goito, piazza Capitan
Bove (in palazzo
Boccardo) ed ultimo, quando le ragazzine
erano diventate 30 o 40, in via Mameli (cioè via Carzino, nella casa di proprietà del principe
Centurione; questi volle venderla al sacerdote per una minima cifra (25mila
lire), che fu raggranellata con la vendita dei palchetti del teatro Modena e
l’aiuto di benefattori).
Al sacerdote -in base alla regola dettata per prima “al bambino è dovuto il
massimo rispetto”- toccò questuare, educare, alimentare, vestire.
Ma
per lui non era problema il proporsi quotidianamente agli altri nella maniera
più umile, facendosi riconoscere ovunque come il “poverello di San Pier
d’Arena” ed accumulando aneddoti della sua bonaria, disarmante semplicità e
visione ottimistica della vita (oltre il colera nel 1886 ed il terremoto del 1887 -nel
ponente ligure, con Bussana distrutta-, si dovette affrontare la miseria
quotidiana di tanta gente in una città in piena trasformazione sociale: sono
anche gli anni di San Pier d’Arena appena riconosciuta città, di don Bosco
attivo a san Gaetano; ma anche gli anni in cui i ricchi borghesi che gestiscono
il potere al posto degli aristocratici, decidono per l’industrializzazione, e
si scontrano con le masse degli operai sfruttate e anelanti a nuovi migliori
diritti, primo tra tutti la protezione dei più deboli). Schierandosi apertamente dalla parte dei
disperati, ne assunse tutti gli oneri, anche se apparentemente preziosi solo
allo spirito; ma -riuscendo a creare nei facoltosi il bisogno alla carità-
ottenne così il contemporaneo plauso di ambedue le classi sociali. I suoi
fagotti raccoglievano tutto il possibile, ed in tutto il circondario genovese (arrivava a Ronco, a Gavi, in
riviera; quando tornava, per concessione amministrativa locale passava
liberamente senza pagare il dazio; anzi a volta gli veniva aggiunta altra merce
sequestrata) per migliorare la sua casa
ove mancava tutto, dalle seggiole ai letti, dal fuoco per l’inverno al cibo
quotidiano. Gli aiuti più vicini, nel limite, arrivavano dal parroco della
Cella don Francesco Olcese, dal vescovo (prima mons.Andrea Charvaz, poi Salvatore Magnasco ed infine
Tommaso Reggio), dal Comune (il sindaco Federico Malfettani e l’assessore -il pittore
Orgero- promossero ed ottennero dal Consiglio una retta
fissa tratta dal bilancio comunale, idonea ad aiutare l’istituto), dalle varie Società Cooperative (che seppur di idee differenti, non
facevano mancare generi alimentari),
dalla stessa UITE che lo faceva viaggiare gratis. Era divenuto un prete
speciale, un prete che applicava il concetto di povertà andandola a cercare
nella strada e portandosela a casa; non faceva questua ma offriva umilmente se
stesso per ottenere la carità: questo suscitava rispetto non solo nei
benestanti quanto soprattutto in tutti coloro che come lui dovevano lottare per
sopravvivere e che -malgrado ciò- lo eleggevano non concorrente ma nobile
alleato da rispettare.
Gradatamente realizzò nuove regole di vita per sé e per i propri collaboratori,
dando inizio ad una nuova Opera ed alle Figlie della Divina Provvidenza, con
regole nel 1873 (e
poi riscritte aggiornate nel 1916, 1950, 1982); devozione particolare alla Madonna onorata sotto il titolo di N.S.
della Divina Provvidenza la cui festa solenne cade la seconda domenica dopo
l’Epifania. Patroni dell’opera sono san Gaetano da Thiene (1480-1547, il santo della
Provvidenza), san Girolamo Emiliani (1486-1537, detto padre degli orfani); sant’Angela Merici (1470 ca-1540 una delle prime a raccogliere le
orfanelle) e sant’Orsola martire; gli
abiti debbono essere i più semplici e modesti; requisiti fondamentali l’umiltà,
l’affetto da donare ed un’instancabile operosità.
Dal
1887 compaiono delibere della Giunta comunale mirate ad esentare del
pagamento del dazio per l’Istituto, da pagarsi all’’inroduzione di generi alimentari
diversi’.
Nel 1891 il sacerdote presentò domanda poter murare, sotto la nicchia
esistente nell’angolo nord del palazzo, “una tavola sostenuta da mensolette di
ferro e ornata all’intorno con una mantovana metallica”: sulla quale poter
apporre fiori, candelieri o paramenti. Il tutto corredato di progetto
dell’ing. Salvatore Bruno. Il parere della Giunta fu positivo. Ma nulla si
rivela circa la statua contenuta nella nicchia.
Il 6 dic.1892 aprì una casa anche in Sestri Ponente, cittadina dallo
sviluppo tumultuoso dei cantieri e dell’industria, e per i giovani precaria
come San Pier d’Arena, affidata alla direzione di suor Agnese
Morasso. Pochi mesi prima, il re UmbertoI, in visita a S.P.d’Arena, o
aveva lodato e gli aveva fatto pervenire una offerta in denaro.
Dopo un intervento agli occhi per cataratta, nell’inverno si pose a letto e
morì settantanovenne poco prima della mezzanotte del 7 febb.1899.
La
giunta comunale nelle figure del sindaco F. Malfettani e dell’assessore Orgero (che tante volte l’avevano aiutato
anche con donazioni personali),
riunita d’urgenza deliberò all’unanimità lutto cittadino con la bandiera a
mezz’asta, le spese per il rito funebre e un posto distinto al cimitero della
Castagna. Infatti, la
mattina seguente, in Comune avvenne una seduta straordinaria, per commemorare
la contemporanea dipartita del prete e dell’ing. Nicolò Bruno. Per il prete, la
relazione scrive che il sindaco Federico Malfettani “alzatosi in piedi,
pronuncia le seguenti parole: signori Consiglieri, la vostra Giunta...commossa
da tanta sventura, che rapiva persona sì eletta, da tutta San Pier d’Arena
rimpianta, che sol visse di carità, per il bene dei sofferenti; il sacerdozio
esercitando evbangelicamente, affatto mondo da terrene intenzioni; tutte le sue
sostanze, tutte le sue cure e fatiche erogando per il sostentamento dell’Opera
pietosa da Lui fondata; dalla quale da anni traggon pane e vita morale tante
povere fanciulle derelitte; la vostra Giunta, onde render solenne tributo di
stima e di amore a cotal angelo di bontà; a chi serenamente moriva in aureo
vivido cerchio da tutti benedetto, interpretando i vodstri sentimenti, qui
decise radunarvi per sottoporre alla vostra approvazione le proposte alle
disposizioni pei funerali cui è caso: Vi propone quindi oltre all’aver già
provveduto che la bandiera di tutti gli stabilimenti comunali sventoli per
quattro giorni abbrunata, di assegnare una tomba d’onore nella cappella del
cimitero civico alle spoglie venerate”. Presero parola vari consiglieri tra i
quali il geom. Pietro Giacomardo che espresse il parere dare titolazione al
prete per tratto di strada sino ad allora detta ‘via Mercato’; altri che
promossero non lasciar morire l’opera del prete, sussidiandola; lo stesso
Pietro Chiesa socialista, propose “ascrive a mio dovere l’affermare che le
proposte della Giunta onorano ogni partito che simboleggi la carità, il
sacrificio, il lavoro. Quando un uomo come don Daste muore povero, mentre
povero non era quando intraprese il suo apostolato, è debito civile onorarne la
memoria”.
Non fa stupore quindi che ai solenni funerali,
partecipò tutta la cittadinanza, con tutta la municipalità ed autorità genovesi
e delle delegazioni limitrofe. La messa fu
celebrata dal parroco delle Grazie, don Costantino Zenega; il carro – di prima
classe - fu offerto dalla ditta Robba. Continuò così la gara ad ancora ‘dargli
qualcosa’ che potesse soddisfare l’esigenza interna di tutti di essere stati
vicini all’ “Uomo più grande di SanPierd’Arena”.
Tutta l’opera del piccolo prete, con la sua morte ebbe un
‘rialzo di quotazione’: lo stesso Consiglio comunale nel marzo successivo
convenne sulla “utilità che ne deriva alla città dell’esistenza dell’Istituto
della Piccola Provvidenza (sic)”, e prospetta “convenienza del Comune al concorrere
al miglioramento di detto istituto nell’interesse generale della
Cittadinanza...”. Cosicché altre case furono aperte in Prà (1932), in alcuni
asili parrocchiali (1946) ed in India (1979). Assunse le redini della casa quale direttrice suor Clotilde Pavan (probabile già colaboratrice e facnte arte del comitato
pro-lapide), mentre fu sostituito come
direttore dell’opera da don Anacleto Cotta.
Datato 20 genn. 1901, un comitato
composto da una ventina di cittadini si propose - davanti a notaio - sobbarcarsi
l’onere di porre una lapide nella facciata del
palazzo dell’Istituto in via Mameli (vedi anche via Carzino).
La cosa si realizzò nel 1905. In
occasione dell’inaugurazione della lapide (il marmo era stato disegnato dall’ing. Sirtori e donato dal
cav. Mazzino - vedi
descrizione a ‘via G.Mameli’ e ‘S.Carzino’), fu a lui intestata anche la strada adiacente.
L’ing.
Pietro Sirtori, faceva parte del comitato per l’applicazione
della lapide del prete don Daste in via Mameli (Carzino); era esponente politico
nella Giunta, rappresentante il Partito Popolare fondato da don Sturzo; in
quanto assessore ai Lavori pubblici, era stato progettatore del Piano
Regolatore che prevedeva – tra l’altro - una grossa strada centrale
(v.Cantore) ed una a mare (Lungomare Canepa) le quali, allora, non furono
realizzate per l’assorbimento nella Grande Genova; dopo la devastazione
fascista -1924- sia del Circolo della Gioventù Cattolica intitolato a Giosuè
Borsi (vedi via Carzino) che della Cooperativa di Consumo intitolata a Giuseppe
Toniolo, diede – assieme a suoi quattro colleghi di partito (Bono, Ferrea,
Penna, Platone) - le dimissioni (ottobre) dalla civica amministrazione,
malgrado le formali scuse de Direttorio fascista locale.
Il
13 genn.1905 il sindaco N.Ronco fece assegnare definitivamente la tomba del sacerdote; il feretro, dopo le dovute
riparazioni (effettuandosi la cerimonia in forma solenne) il 7 aprile fu
traslato dal Pronao (ove
era nel posto n° 22) al ‘suolo della
Chiesa’... ‘più vicino all’altare della Cappella’, sulla quale fu collocato un
cippo molto semplice, dello scultore Giuseppe Frondoni, recante la scritta “sac. Nicolò Daste - benemerito fondatore del Pio Istituto
della Provvidenza - 1820 - 1899 “ e
soprastante, un tondo con olio raffigurante il sacerdote, curato dal pittore
Angelo Vernazza.
Il 6 luglio 1924, dopo 25 anni dalla
morte, a cura di don Davide Lupi e con autorizzazione e origanizzazione del
sindaco Manlio Diana, la salma fu novamente traslata
con grande cerimonia (comprendente
corteo, sosta e messa alle Cella, commemorazione al Politeama Sampierdarenese,
trattenimento delle 150 orfanelle ospitate. Pubblicazione di una biografia) in una cappella della casa madre, ovvero nell’istituto
ora a lui dedicato nella villa di salita Belvedere 2. La tomba in marmo, fu
disegnata e scolpita dal prof. Daniele Danusso, torinese.
Il 20 magg.1965 le spoglie mortali del
prete vennero nuovamente e definitivamente traslate
in una nuova cappella (sempre interna nell’istituto ed aperta col generoso contributo di un
imprevisto donatore, il prof. Marino Cortese zoologo: aveva suggerito ad una
cliente di fare una donazione ad un istituto, questa scelse il don Daste ed dal
successivo ringraziamento nacque la conoscenza e la donazione; nel 1962, durante
i lavori di fondamenta, fu fortunosamente ritrovata una grossa bomba inesplosa.
La cappella fu consacrata dal card. mons.G. Siri) ponendo la grossa lapide sul lato sinistro del presbiterio (con la
scritta : “ SACERDOTE - NICOLAUS DASTE - 1820-…1899…..?”***) , di lato
all’immagine della Madonna venerata dalle suore, dipinta dal francese Pierre
Mignard e da lui chiamata “Vierge au grappe” (o drappe?)
Interessanti voci, dicono -già dal 1992- di una proposta di beatificazione: si
stanno ricercando testimonianze, informazioni narrazioni di eventi che possano
portare alla valutazione dell’apposita Commissione vaticana; è comunque un iter lungo e minuzioso
alla cui base occorre che la pratica sia corredata da precise testimonianze di
un evento miracoloso accaduto a qualcuno dopo una sua invocazione; sarebbe un grande onore per San Pier d’Arena.
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Gli autori in verde=già
trasferita la bibliogr. a Largo Gozzano (x villa Imperiale-Scassi).
In rosso restano qui a Daste.
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